生态环境关系到生命的发展与繁衍,恶劣的环境状况引发了社会更多的关注,环境问题成为人们不得不面对的生死攸关的问题。庄子作为道家的代表人物之一,其思想具有深刻的生态内涵,提出的“天地大美”的自然美学命题,认为天地万物,无论形式外表如何,都具有美的本质,这不仅扩大了审美对象,而且把所有事物都纳入了“美”的审美范畴之内。庄子的“天地大美”实际上是一种至上的审美态度,获得这一审美态度需要审美主体通过“心斋”、“坐忘”等途径达到“逍遥游”的人格境界。庄子对“天地大美”的阐释可以为处理当今的环境问题提供一定的理论参考价值。肯定美学作为环境美学的一个分支发展起来的美学流派,它的“自然全美”主张自然界全部是美的,这种说法的过度积极性招致很多质疑,特别是面对当下的现实环境,“自然全美”的理论受到了诸多学者的反驳。但不可否认的是,肯定美学为我们提供了一个鉴赏自然的正确方法,从美育的角度促进主体审美能力的提升,进行审美境界的培养。在肯定美学的理论中,审美鉴赏的过程是一个真、善、美螺旋上升的过程,对客体的审美需要在科学知识的介入下才能得出较为客观理性的结果。针对当今的环境现状,肯定美学这一理论的出现能够帮助人们对自然有一个正确的审美观,对改善生态环境与可持续发展起到了一定的促进作用。庄子美学和肯定美学的理论思想虽然在时间、内容上相距甚远,但却殊途同归,都旨在促进人与自然关系的和谐,在生态视域下将庄子“天地大美”的理论内涵与肯定美学“自然全美”的实践意义进行比较研究,二者互取所长,为解决当下的生态环境问题提供一定的借鉴。