本论文根据先秦诸子学研究的已有成果,针对目前学术界对先秦杂家研究不足和认识、分类上的分歧,首先从目录学的历史考证入手,对先秦杂家进行了重新的界定。提出先秦杂家的学术宗旨是政治实用主义的“王治”,其理论方法是不主任何一家地兼摄诸子融合百家,其思想体系的构建是以阴阳五行和“天、地、人”一体的思想观念和思维模式来完成的。先秦杂家是在战国中晚期社会历史大一统趋势和学术融合思潮的发展过程中,产生并成长起来的,是战国秦汉之际学术融合的主要代表之一。虽然他们没有对杂家是一个学派的自我意识,但他们实际上已经构成了先秦学术思想史上的一个学派。通过考证,本文作者认为《尸子》、《尹文子》、《管子》、《鹖冠子》、《吕氏春秋》和《尉缭子》等六本著作属于先秦杂家的著作。并运用思想史和学术史相结合的方法,对先秦杂家六本著作的宇宙自然观、天人关系论、人性论、养生论和政治思想进行了逐本或综合性地分析论述。在此基础上,总结出先秦杂家具有:兼容并包、追求系统性、向意识形态化发展、深受黄老道家影响、地域性等五大特征。进而,本文作者以西汉前期的《淮南子》和《春秋繁露》为例,探讨了先秦杂家对汉代思想学术及政治实践的影响,再次确证了《淮南子》为汉初杂家的代表作,并指出《春秋繁露》是杂家“儒学化”的成果,先秦杂家是战国诸子学向汉代经学过渡、学术形态转化时期知识与思想的主要载体和传递者。研究先秦杂家对于认识不同历史时期中国传统学术文化形态之间的转化,有启发和借鉴的价值。