权力观在政治哲学中有着举足轻重的地位,权力的本质、主体和行使的目的是其主要研究的问题。对于权力观的研究在理论层面与现实层面都有着较高的价值。马克思的权力观是其政治哲学思想中的重要部分。他认为任何权力都有其特定的主体,都是为某一个阶级统治服务的,在历史的长河中,奴隶主、封建的国王以及资产阶级都是权力所服务的对象。但究其根本,权力是由人民群众创造的,人民才是权力的主人,人民才是所有权力的最终源泉。研究马克思的权力观的意义在于批判错误的权力思想,使人们树立科学的、正确的权力观。在正确的权力观的引导下,掌权者在使用手中的权力时能够真正地从人民的公共利益出发,人民才能够不受错误的权力思想的影响,合理地监督权力的行使。一些研究者认为,马克思眼中的权力的本质是“阶级压迫的暴力”。这确实是曲解了马克思的本意,是片面的。马克思的“阶级压迫的暴力”只是政治权力或国家权力的本质方面的内容之一。马克思提出,权力由人民赋予,人民拥有权力,人民是权力的主体,因此权力的本质是实现全体人民的公共利益的力量。但是,在资本主义社会中权力发生了异化,权力演变成为为数量较少的、作为统治阶级的资产阶级谋取特殊利益的力量,权力的主体变成了资产阶级。此时拥有权力的资产阶级利用手中的权力剥削、奴役工人和农民,使得权力发生了异化。马克思认为异化的权力最终一定会复归到其原来的状态。这种复归的结果是:权力不再拥有政治属性,不再以阶级压迫为目的;权力失去它的阶级属性,其主体从剥削阶级向人民大众进行复归;其实质也由为谋取某一阶级特殊利益的工具向维护人民群众的共同利益的工具转换。异化的权力复归的途径便是工人阶级领导的共产主义革命。异化权力的复归并不会是一蹴而就的,其需要一个过程,即从无产阶级夺取政权开始复归,经历社会主义阶段的不完全复归,以及在共产主义的高级阶段完成完全的复归。