佛教典籍是汉语文献资料的有机组成部分，并且在汉语史研究中具有相当重要和独特的地位。系统、完整的汉语史研究应该包括对佛教典籍的研究。魏晋南北朝时期的史书以僧人传记最为发达，梁代释慧皎撰写的属于传记体例的《高僧传》是目前保留下来的最早的一部代表作品。对《高僧传》的语法现象进行深入研究和发掘，有着重要的意义和价值。 首先，汉魏六朝时期的文献语言是汉语发展历史上的过渡阶段，它起着承前启后的桥梁作用——承前表现在它保留和继承了先秦的许多语言现象，并有所发展；启后主要是近现代汉语的许多语言现象的源头可以上溯到这个时期。《高僧传》在这方面表现得尤为突出，比如，该书中出现的66个双音节时间副词中，其中有37个成词于魏晋时期，特别是“已经、始终、终始”等在本书罩的出现，为它们成词时间的判定起到了重要的参照作用。可见，汉魏六朝时期的语言研究在汉语史研究中占有重要而不可或缺的地位。 其次，王力先生曾多次说起，汉语史的研究，基础研究做得还很不够；应该多做些断代的研究，专书的研究。专书语言研究是汉语史研究的基础。《高僧传》时期前后，几乎所有重要的书都有专书语言的研究，此前的例如《诗经》、《尚书》、《左传》、《史记》、《汉书》等；大致同期的如《世说新语》等，此后的如《朱子语类》及同为佛教典籍的《祖堂集》、《碧岩录》等。目前《高僧传》各个方面的研究材料仍是极少见的，系统、全面地研究该书的语法是非常重要的基础工作，对研究中古汉语语言现象有着非常重要的作用。 再次，通过《高僧传》这部书中时间副词的研究，既能丰富本体的研究，又有助于进一步地了解和深化魏晋南北朝时期的时间副词系统，更能够对该书前后时代的历史语法的比较研究起到参照作用，最终使汉语史研究得到补充和细化。 在具体的研究过程中，我们注意到了共时与历时的结合、形式与意义的结合、比较、归纳、演绎的结合、定量分析和定性分析的结合，研究中我们还借鉴了传统训诂学和传统语法学的一些分析方法。这些方法是最基本的，对我们的研究仍具有