藏传因明作为印度因明在中国的两大分支之一,已在全面继承法称因明思想的基础上结合藏族的文化需求改进并发展了印度因明,将因明学说完全融入藏民族文化之中,形成了一种独具特色的藏传因明理论体系。应成论式是该体系中不可忽视的一部分。藏传因明对应成论式辩论的倡导是对因明推理的重要补充,也进一步完善了因明的逻辑内容。然而藏传因明终究还是局限于在藏区的传承,且其多数论著皆由藏文撰成,这些限制给藏族以外的学者研究藏传因明带来了很大困难。作为藏传因明重要组成部分及重要特色的应成论式更是如此。而且,即使在藏区,对应成论式的学习和研究似乎也囿于学者间的辩论和相应范围内的交流。所以,有必要使更多的学者了解并加入到藏传因明的研究中来。本文针对不同的研究部分,采用各有侧重的方法,对藏传因明应成论式进行了普及性的解释和分析,并在此基础上对应成论式的发展和应用提出一些自己的看法。文章分为三部分:第一部分:导言。介绍论文的选题依据、背景、研究现状及选题意义。第二部分:本论。包括三章内容。第一章介绍应成论式的源流,从组成部分方面分析应成论式的特点,对应成论式从立式、能否驳回等角度进行分类。第二章介绍并分析应成论式的辩理规则和反驳形式。第三章在对藏传因明应成论式与其它论证方式进行比较的基础上分析它们的联系与区别。以应成论式带来的启示的方式探讨应成论式的价值。第三部分:结论。在本论介绍、分析、论述的基础上得出自己对应成论式发展和应用的一些看法,认为我们可以挖掘其在法庭辩论中的巨大价值,应成论式可以是为自比量,等等。