法兰克福学派的重要代表人物赫伯特·马尔库塞在多本著作中都有涉及到对审美艺术的探讨,但其对于审美艺术的研究不仅仅局限于其本身,而是要诉诸于社会的解放。马尔库塞认为,发达工业社会对人进行全方位的控制,阶级被同化,本能被压抑,传统的革命理论已经失去效用。因此,人与社会的解放不同于以往的暴力革命,只能从人的心理本能层面展开,凭借审美艺术对人们心理本能层面改造,激发人们被压抑的感性,从而引发变革的动机,构建非压抑性社会。马尔库塞这种力图将审美艺术唤醒人们感性,实现社会解放的思想被学界称为“审美乌托邦”。马尔库塞审美乌托邦思想不仅对解决发达工业社会对人们本能的压抑、感性的解放具有借鉴意义,而且对于中国特色社会主义事业的建设也能提供丰富的养料。为了尽可能清晰全面地呈现出马尔库塞的审美乌托邦思想,本文具体从以下四个部分进行论述:第一部分主要考察了马尔库塞审美乌托邦思想的提出,主要包括该思想产生的时代背景、形成的契机及理论渊源。发达工业社会在政治、经济、文化等方面对人们进行全面性控制,人们的否定意识与批判意识逐渐丧失,沦落为单向度的人。面对发达工业社会技术理性对人们全方位奴役的病态现象,马尔库塞认为,马克思所设想的革命主体无产阶级已经被发达工业社会整合。随着对革命主体的探寻,新左派激进运动证明马尔库塞理论破产后,他重新反思人类解放的路径,对人的本能解放进行强调。在马尔库塞看来,人们首先要在精神上有变革社会的自我意识,他希望通过审美艺术能实现人心理本能层面的变革,唤醒人们被压抑的感性,最终实现社会真正的解放。马尔库塞审美乌托邦思想还受到许多先哲的影响,通过对其思想的剖析可以比较直观地看到不同思想家对马尔库塞审美乌托邦思想的影响。第二部分主要论述了马尔库塞审美乌托邦思想的定义、要素与相邻概念。审美乌托邦作为乌托邦思想的一种表现形态,是借助审美艺术的救赎功能,解放人们被压抑的感性,构建非压抑性社会的理论构想。“新感性”、“审美形式”作为马尔库塞审美乌托邦思想的核心要素,马尔库塞对新感性的认识也是建立在他对感性的理解之上,形式作为艺术的本体所在,审美形式使艺术具有了自身的真理价值。宗教乌托邦和生态乌托邦作为乌托邦思想的另外两种表现形态,审美乌托邦与宗教乌托邦都关注人们的现实生活,承担着心灵救渡的使命。但是审美乌托邦通过艺术革命激发人们被压抑的内在情感,对现实提出抗议和控诉,宗教乌托邦则将美好的愿望寄托于天国,期待来世的救赎。审美乌托邦与生态乌托邦都有着对于自然的关注,但是生态乌托邦是在生态危机的关注中,建设生态可持续社会,审美乌托邦内在的关注到通过对自然的审美还原,构建人与自然双重解放的非压抑性社会。第三部分具体分析了马尔库塞审美乌托邦思想的建构,这也是本文最核心的内容。马尔库塞认为,艺术包含着改造社会的生机,艺术通过对现实世界的二次异化,审美形式的转化以及批判性语言的挖掘,保持自身与发达工业社会的距离,展现着对现存社会的批判和超越。同时,在马尔库塞看来,新感性具有爱欲的属性,爱欲作为人的本质,爱欲解放的过程也是人们被压抑的感性得到释放的过程。同时,作为艺术思维的想象因其超越性与异在性成为建构人们新感性的动力所在,女性天生具有的感性特性使其成为新感性新人的潜在主体。当艺术革命消除了技术理性对人本能的压抑,人们新的感性形成之后,人类则会进入一个非压抑性社会。这时候,技术不再是统治的工具,而是服务于人与社会发展的美学化的新技术,同时,人们的爱欲得到充分的解放,从异化劳动中脱离出来摆脱了发达工业社会操作原则的统治,自然的主体性也得到恢复,人与自然和谐发展。第四部分是对马尔库塞审美乌托邦思想的批判性反思。马尔库塞在审美艺术的世界里,给予人们心灵的慰藉与安抚,不同于马克思等思想家提出的通过无产阶级暴力革命实现社会解放,马尔库塞通过对艺术革命性的挖掘,对新感性新人的呼唤,为社会的解放提供了新的思路,扩宽了马克思主义的研究视域。不过,马尔库塞将爱欲作为人的本质忽视了人的社会属性、对革命主体的转移背离了马克思无产阶级革命理论,凭借着一种审美艺术的思维方式解救人类社会,脱离具体实践等。最后,批判地吸收马尔库塞审美乌托邦思想的有益方面服务于中国特色社会主义的建设,对于我国文艺发展方向、科学技术的生产应用以及人与自然的和谐发展提供指导。