顾桃导演是民族志纪录片导演群体的中坚力量,他运用独特的叙事方式建构了对宏观选题形成填补的个人对民族历史的记忆回顾,从而真实、理性、客观的展示出了猎枪被收缴后,狩猎民族人们的生存状态,体现出这一过程中鄂温克猎人的复杂性和偶然性,以及生存在敖鲁古雅底层猎人在此过程中的生存境遇。在民族志纪录片理念和叙事手法上的创新是当代纪录片导演中极具代表性的。由于顾桃导演一直游离在传统屏幕以外,他的作品一直到2013年凭借纪录电影《犴达罕》荣获第二届凤凰纪录片大奖最佳纪录长片奖才浮出并展现在人们的视线中,引起国内外纪录电影界的广泛关注。加之顾桃的新作出产率较低,所以对于顾桃导演的纪录电影作品一直缺乏系统性和前沿性的研究。处于初始阶段的学术性的顾桃民族志电影作品的叙事研究还留有相当大的空白。因此,将顾桃导演的纪录电影的叙事进行研究,具有十分重要的意义。本文主要从叙事学的角度,综合运用电影叙事学的理论知识对顾桃导演的三部民族志叙事电影“顾桃三部曲”(《敖鲁古雅敖鲁古雅》、《雨果的假期》、《犴达罕》)的叙事要素进行梳理和分析。首先是非线性与线性的问题,纪录片的叙事大多属于非线性,不过三部曲里也有线性叙事风格,这些都不得不提。随后我从纯叙事学的角度分析三部曲的超叙述手法和叙述跨层现象,超叙述手法带来一种超然的姿态,跨层现象则将主题贴到鄂温克民族上面来。互文性是三部曲的特色,互文性将三部影片融为一体。其次我先从镜头语言来分析顾桃的拍摄特色,特写镜头展示了生活,空镜头展现了美妙的景色,摇镜头展现了迷狂的情绪,黑屏起到一种间隔作用,镜头的构图特征展示了拍摄的层次性。因为没有解说,字幕的作用就更重一些,我从字幕的原始作用和控制叙事的作用两方面做了分析。最后集中研究叙事风格,风格的组成不外乎两部分,首先是情态,民族志三部曲既有悲怆的情态,也有温馨的情态、趣味的情态,他们决定了纪录片的情感风貌。我还单列了艺术感一项,无论是诗还是维加的形象,我以为都表达了作者的艺术心灵,而作者的艺术心灵,决定了作品的艺术心灵。