20世纪60年代末期,在西方哲学中出现了一股自然化认识论的思潮,主要以美国哲学家、逻辑学家威拉德·冯奥曼·奎因(Willard van Orman Quine)发表的《自然化认识论》为代表。奎因认为,认识论不应该从自然科学外部,而应从自然科学内部即利用自然科学的发现、自然科学的方法去说明科学的合理性。因而认识论不处于自然科学之外或凌驾于自然科学之上,而是包含在自然科学之中,成为“心理学的一章,从而是自然科学的一章”。随后,在20世纪70年代女性主义逐渐对自然化认识论产生极大的兴趣,并开始了自己的探索和研究。女性主义通过对奎因自然化认识论的分析,一方面坚持女性主义的分析方法,另一方面试图把自然化认识论和道德认识论相结合,发展出一种女性主义自然化的认识论。如强调自然化道德求助对自然世界理解的重要性,提出一种具有怀疑论性质的女性主义自然化道德认识论,以及要求把伦理概念和理想的发展与心理学、经济学等经验学科结合起来形成一种自然化的女性主义伦理学。这一理论打破了传统认识论关于客观性、理性和中立性的神话,另一方面超越了事实与价值、经验与理性等的二元对立。同时,这一理论不仅对奎因自然化认识论的发展而且对女性主义理论的发展都有着重要的意义。本文主要分为四个部分：第一部分,介绍了早期女性主义代表人物安东尼和内尔森对自然化认识论的赞同和认可；第二部分,阐述了女性主义者对自然化认识论不适合于女性主义理论发展的地方进行的批判。她们认为自然化认识论在某些地方“自然的”不彻底,女性主义认识论和自然化的认识论不能稳定的结合在一起发展；第三部分,分析了女性主义对自然化认识的扩展。女性主义者里士满·坎贝尔主要提出了女性主义自然化的认识论,以此来为女性主义经验论辩护,解释女性主义自然化认识论的逻辑结构,并且发展出来一种规范化的现实主义。莱恩·内尔森发展出了女性主义自然化的科学哲学,为研究科学提出了一个哲学的框架即她使用三个方法论原则与奎因的整体论、女性主义的科学研究相呼应；第四部分,主要对女性主义在分析自然化认识论过程中的态度和观点进行一个总体的评价。