在希腊人那里有一个术语:Mnemosume,意为记忆,同时也指神。他们认为在“神”的身上蕴涵着人类“记忆”的本质,而神话就成为保留民族记忆的物质载体。“原型”既源于神话,又为神话提供了具有语法意义的深度模式,同时更以象征隐喻的模式,贯穿于以神话为开端的整个文学创作的始终。因此,从“神话-原型”的角度解读神话形象既能从根源处挖掘其性格的深层蕴涵,又能把握其精神延续之脉络。火,作为整个人类文化的基石,它的发明与使用揭示了人类把握世界的方式。在希腊与中国这两大文明古国的神话体系中都有关于“火如何走向人类”的生动记载,在两则神话各具鲜明色彩的叙述中凸显了分别代表希腊与中华民族理想范式的英雄人物——悲壮反叛的普罗米修斯与乐观隐忍的燧人氏。本文即拟从神话-原型的角度对这两个形象进行一种深层意义上的解读,从根源处把握其性格特质以及二者在各自文学传统中精神延续的脉络。第一章,整体上对“神话-原型”理论有一个把握,借用弗莱等批评家的理论框架,阐明神话与原型的某种同构关系——神话是原型之来源,神话以原型的形式存在于文学创作的整体品格中;某种程度上,“神话-原型”理论为整个文学实践提供了一套具有语法意义的深度模式。本文借用这个理论视角,希望实现双重的意义:一方面,力图对普罗米修斯与燧人氏的形象本身有一个深入的把握;另一方面,以此为线索,考察两个神话形象在各自文学传统中的原型意义。第二章,在“神话-原型”理论框架的支撑下,进入对普罗米修斯与燧人氏形象蕴涵解读的具体操作中。本文选择埃斯库罗斯的悲剧《被缚的普罗米修斯》与袁珂在《中国神话传说(上)》中对燧人氏神话的整理为叙述文本,将行动的、反叛的、冲突的、悲壮的希腊盗火神普罗米修斯的形象概括为一种“悲剧性格”;而燧人氏作为与普罗米修斯相对照而存在的一面“镜子”,抽取核心质素,将其形象定义为一种“喜剧性格”:稳健而内向,隐忍而乐观,与“天道”、“人道”始终和谐相处。在将二者的形象性格进行重点论式的概括后,按照原型理论宏