王朝闻是一位理论研究跨度长、著述丰富、思路独特、特点鲜明的中国当代美学家。80年代人们对其美学的宏观和微观层面都有所研究,主要特点:一是将他的美学思想定位在艺术论的层面,对其艺术理论体系进行了系统研究;二是用美的本质的思维模式研究他的美学思想,将其美学层面机械分割为主体审美心理和客体艺术审美规律。虽然对他审美关系思想有所涉及,但毕竟局限在狭小的艺术审美,甚至艺术欣赏审美的层面,而且因为时代的局限,无法研究其90年代以来论述颇多的人生关系审美化思想。尽管有人提出审美关系是其美学思想的重要内容,但目前为止,似乎没有专门研究王朝闻审美关系论美学思想的硕士、博士论文以及公开出版的著作诞生。为较全面系统地认识和把握王朝闻的美学思想,本文拟以其美学思想发展历程和理论建构的核心审美关系论,从新的视角梳理、探讨和评价他的美学思想。本文的探讨主要采用深层阐释的方法,以文本细读为基础,围绕王朝闻审美关系论的理论特色、主要思想渊源、发展历程、基本内容或深层结构、当代意义等展开论述。主要包括八个有机组成部分:绪论分两个部分:第一部分是王朝闻美学思想研究现状,重点分析往昔论者研究范围、程度以及局限;第二部分主要说明本文的研究视角和方法,力图突破往昔论者缺乏其90年代著述的研究视野、用美的本质的研究思维模式研究其美学思想,以及狭隘的艺术论的定位等局限性,以细读文本、深层阐释的方法从审美关系论结构体系和深层特征分析入手展开研究。第一章,从研究方法和理论形态两个方面来探究其审美关系论的经验特征,分别从自下而上的辩证唯物研究方法、雅俗融通情趣化美学风格展开论述。第二章,追溯王朝闻审美关系论的中外辩证法思想渊源,并从历史线性纵向和横向纬度对王朝闻的美学历程做一个梳理,显示其由艺术审美关系向人生关系审美化延伸发展的历史逻辑,揭示审美关系论始终是他美学思想的核心内容,而审美对象化关系是其深层结构,进而概括出其审美关系论的纵横逻辑框架。王朝闻的审美关系论,是包含了艺术审美关系特性研究和人生关系审美化理想建设两个层面的理论体系。本文认为其早期的艺术审美关系特性研究,为后来的人生关系审美化理想建设提供了逻辑前提。在艺术审美关系研究中,他发现其深层特征是“审美关系对象化”,认为丰富而多样的艺术审美活动可以创造丰富完善的人。所以在面对生活中人日益片面化的生存危机时,他提出了发挥生活美育功能,以实现人自身和社会秩序的和谐。第三章、第四章、第五章,对一般艺术审美对象化关系和延伸艺术审美对象化关系进行研究。第三章论审美对象主体性的主要内容,包括人化的自然、主人公的独立地位、艺术风格的个性、艺术时空的主体性、艺术形式中的主体性五个部分。第四章分析审美主体的对象化,包括艺术家的自然化、艺术的自然趣味尺度、审美主体之间的对象化。第五章,主要从时间、空间、文化阶层三个角度研究王朝闻艺术审美关系延伸的主要内容,表现为古今交流、中外交汇、雅俗融通艺术审美关系。第六章,探讨王朝闻90年代成形的生活审美对象化关系的深层结构,这一部分研究人生关系审美化建构的目的、逻辑前提、现实基础、具体途径。分别从生命情趣对艺术和人生的重要意义;生活审美教育的功能;人们对生活环境的审美需要;和谐人生重建的具体途径,即美化环境的艺术尺度和审美超越的人生态度等方面展开论述。揭示其艺术化人生理想的内在动力是将人生功利关系审美化。第七章,以中西当代美学和中国当代文化艺术现状为背景,阐发王朝闻审美关系论思想的当代意义。从西方当代美学的视野来审视他审美关系的当代价值,主要包括审美关系思考中的对话、审美存在思考中的契合、生活审美化思考中的应答三个方面的比较。从中国当代美学视野来考察,他的美学思想对当代美学审美关系研究、审美对象扩展、确立审美研究的特性等方面都具有贡献,而且对当代文化生活现实仍然具有解释力。王朝闻美学思想的局限性主要表现为政治化术语等情况,但我们认为瑕不掩瑜,其美学思想来源于艺术和生活审美经验,虽然时代发生变化,其理论却仍然具有鲜活的生命力。