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“真人”是庄子首创的对“得道者”的称呼,是庄子哲学的理想归宿。本文紧紧围绕这一核心概念,试图梳理出庄子哲学的内在理路和根本宗旨,以求窥见庄学之真义。
本文分为以下四个部分。
首先,本文从字源上对“真”字作了一个考察。从字源上看,“贞”、“真”是同音假借字。“真”有固有、正确的意思,其本义是“真正的”。在庄子哲学中,“真”的最根本含义是“与道相通”或“与天合一”,这是一种最真实也是最理想的人生状态。在这个意义上,真知和真人成为了庄子哲学两个重要的哲学范畴。
其次,本文对真人的形象、庄子哲学中理想人格的名号问题进行了阐述和辨析。真人的形象主要包含四个方面:“无为”、“无欲”、“外生”和“与天合一”。关于庄子哲学中理想人格不同名号的问题,本文提出“异名同谓”的说法,这与以往的“同一说”有所不同,一方面承认这些概念之间的相通性,同时反对对其进行定义式的归纳和对比。本文又从德和情两方面着重讨论了真人之为真的原因。真人之“德”指修道者体悟并效法自然常道,从而使自己的内心达到一种平和、达观的精神状态。真人之“情”,指对情欲所应有的“无情”态度。真人之“情”的最高境界是“相忘于江湖”,其实质是因任自然常道、顺应性命本真的自得、自在之情。
再次,本文论述了真知的内涵、追求真知的原因以及通达真知境界的方法。庄子有感于人们争辩是非好恶的虚妄而提出“不遣是非”的主张,其实质是要求价值悬搁,避免把任何一种价值取向凌驾于其他价值取向之上。在此基础上,庄子提出“以明”的方法,即以“道”来观照、包容各种各样的价值形态。“以明”的实现,其根本在于破除对小成之心的执着,如此才能实现“天人合一”,从而通达真知境界。真知不是一种知性追求,而是对大道的体悟和效法,因此真知的获得必然要以成为真人为其前提条件。
最后,本文围绕“登假于道”讨论了道的内涵、心性修养工夫以及养生论等。“登假于道”即修道,是成就真人的践行过程。本文认为庄子哲学中“道”以及“为道”的内涵是在继承老子思想基础上发展出的新义。庄子哲学中所谓的“道”更多地指向境界义;“为道”是指通达真知境界实现精神自由的修养论。修道的心性工夫包含“虚心”、“静观”两个方面:“虚心”是损其成心的功夫,而“静观”则是在“虚心”基础上积极去理解并体悟道。“登假于道”不是知性追求,而是一种养生论,它内在地包含两个向度:精神层面的“逍遥”和现实层面的“尽天年”。养神以逍遥,安命以尽年,这是庄子特色的养生论。另外,本文认为在庄子哲学中“逍遥”与“安命”交错并存、相得益彰,构成了庄子生命哲学的内在张力。
本文分为以下四个部分。
首先,本文从字源上对“真”字作了一个考察。从字源上看,“贞”、“真”是同音假借字。“真”有固有、正确的意思,其本义是“真正的”。在庄子哲学中,“真”的最根本含义是“与道相通”或“与天合一”,这是一种最真实也是最理想的人生状态。在这个意义上,真知和真人成为了庄子哲学两个重要的哲学范畴。
其次,本文对真人的形象、庄子哲学中理想人格的名号问题进行了阐述和辨析。真人的形象主要包含四个方面:“无为”、“无欲”、“外生”和“与天合一”。关于庄子哲学中理想人格不同名号的问题,本文提出“异名同谓”的说法,这与以往的“同一说”有所不同,一方面承认这些概念之间的相通性,同时反对对其进行定义式的归纳和对比。本文又从德和情两方面着重讨论了真人之为真的原因。真人之“德”指修道者体悟并效法自然常道,从而使自己的内心达到一种平和、达观的精神状态。真人之“情”,指对情欲所应有的“无情”态度。真人之“情”的最高境界是“相忘于江湖”,其实质是因任自然常道、顺应性命本真的自得、自在之情。
再次,本文论述了真知的内涵、追求真知的原因以及通达真知境界的方法。庄子有感于人们争辩是非好恶的虚妄而提出“不遣是非”的主张,其实质是要求价值悬搁,避免把任何一种价值取向凌驾于其他价值取向之上。在此基础上,庄子提出“以明”的方法,即以“道”来观照、包容各种各样的价值形态。“以明”的实现,其根本在于破除对小成之心的执着,如此才能实现“天人合一”,从而通达真知境界。真知不是一种知性追求,而是对大道的体悟和效法,因此真知的获得必然要以成为真人为其前提条件。
最后,本文围绕“登假于道”讨论了道的内涵、心性修养工夫以及养生论等。“登假于道”即修道,是成就真人的践行过程。本文认为庄子哲学中“道”以及“为道”的内涵是在继承老子思想基础上发展出的新义。庄子哲学中所谓的“道”更多地指向境界义;“为道”是指通达真知境界实现精神自由的修养论。修道的心性工夫包含“虚心”、“静观”两个方面:“虚心”是损其成心的功夫,而“静观”则是在“虚心”基础上积极去理解并体悟道。“登假于道”不是知性追求,而是一种养生论,它内在地包含两个向度:精神层面的“逍遥”和现实层面的“尽天年”。养神以逍遥,安命以尽年,这是庄子特色的养生论。另外,本文认为在庄子哲学中“逍遥”与“安命”交错并存、相得益彰,构成了庄子生命哲学的内在张力。