如今,经济的急速发展导致生态问题日益严峻,以至于我们不得不重新审视人与自然的关系。从本质上来讲,生态问题是人的观念问题,包含了人类对自然万物的态度和看法。欲解决此问题,还需从改变人们的生态观念入手。而日语俳句作为一种生态型话语,它鼓励读者走出语言的限制并以一种更直接的方式将人与自然紧密相连。目前,学界对俳句的研究热情甚高,但大多数学者都侧重于俳句的翻译、创作以及跨文化对比赏析,对其自然生态观的研究较为稀少。鉴于此,本文采取定性和定量的分析方法来研究日语俳句中的自然生态观。笔者以韩礼德(1994)的及物系统为理论指导,把经验世界识解为一组可以操作的过程类型,包括物质过程、心理过程、关系过程、行为过程、言语过程和存在过程。此外,笔者还以斯提比(2015)的有益话语为本文的核心观念,包括1)尊重生命,不滥杀无辜,重视各类生物的健康发展。2)摒弃人类中心主义,以生态为中心,凸显生态的重要性。3)积极与其他生物建立联系,彼此友好共存、协调发展。笔者共收集约四百篇俳句,并从中选取48个样本进行及物性分析,发现这些样本中存在大量的物质过程及关系过程。在物质过程中,俳人倾向于把动植物和非生命物体作为施事者而非目标,以此来体现它们的主体性。而关系过程则主要介绍各种载体的属性以及对其身份的认同。为研究这些过程中所隐含的生态理念,笔者接着将俳句分为天气、植物和动物三类进行具体分析。经研究了解到俳句中充满自然和生态的语言,是有益性话语,具体表现在三方面:1)俳人在很大程度上对各类动植物以及非生命物质都做出了积极的评价。他们热衷于赞美生命,包括无名小草以及蚊子和苍蝇等令人讨厌的昆虫。通过拟人手法赋予各类天气生命特征,并把动植物当做有知觉的个体而非一种抽象的符号。2)俳人在俳句中创造出一个平等的世界,在那里杀戮和剥削几乎不会发生,万物各司其职,自由发展。人既非世界中心,也不是万物主宰。动植物作为施事者依其本能进行活动,丝毫不受人类的干扰和支配。3)俳人从不试图将人与其生存环境分离开来,而是创造出一个人与自然能够和谐相处的世界。他们珍惜当下、不缅怀过去,崇尚与自然的真实接触,与蚊虫的坦诚交流。本文进一步讨论了日语俳句语篇对当今社会的生态启示:俳句蕴涵的生态智慧为人们提供一个很好的生存模式,它能为人类及其他物种的健康可持续发展做出积极贡献;俳句的诗性智慧为城市标语、媒体宣传、人际交流等社会及日常活动提供一种可供选择的语言途径。作者希望通过分析日语俳句,增强读者对日语俳句和自然生态的理解,提高生态素养,增强生态意识,以期改善我们赖以生存的环境。