《左传》是我国第一部叙事详尽的编年史著作,也是先秦历史散文的典型代表,在文学与史学上有着重要地位。《左传》的语言简练含蓄、辞约义丰,“谣谚”作为《左传》语言的一部分,不仅展现了作者对语言运用的纯熟,而且也丰富了《左传》语言的表现形式,为后世的作家、诗人提供了宝贵的经验和借鉴。“谣谚”即“谣”与“谚”的合称,“谣”与“谚”各有自己的特征,但二者也有共通之处,都是一种口耳相传的韵文形式。本文中的“谣谚”以杜文澜对“谣谚”的界定为基础,将来自于社会各个阶层中的“谣”“歌”“谚”“语”“讴”“诵”“赋”“闻之”等俗语皆视为“谣谚”。《左传》中的谣谚在文本分布上呈现出鲜明的特点:在时间的分布上,谣谚呈现出逐渐增加的趋势,但主要集中在僖公与昭公时期;在地域的分布上,主要集中在晋国、鲁国与郑国,同时在宋国、齐国、吴国、卫国、虞国、虢国、楚国、蔡国、陈国、秦国与周也有出现;在具体的社会场合上,谣谚既出现在国之大事的朝堂之上、作战之际、宴享朝聘之时、又出现在郊野之外,甚至出现在非现实的梦境之中。谣谚的内容丰富多样,主要包括政治类谣谚、事理类谣谚与预言类谣谚,这些谣谚体现着时人崇礼、尚德、重民的思想特征。谣谚的语言风格多样,表现为质朴自然、形象生动与简洁凝练,体现了谣谚作为民间口头文学的特点。谣谚多样的语言风格与其丰富的表现手法是分不开的,诸如比喻、对比、借代等修辞手法的运用使观点更加充分而明确,使人或事的特点或情态更加突出等,增强了语言的表现力。谣谚是一种具有丰厚底蕴的言语表达方式,同时也是一种重要的信息传播方式,通过对谣谚传播要素的分析,能够看出《左传》中谣谚的传播具有政治性、口头性与广泛性的特点。《左传》中谣谚的运用不仅对《左传》的叙事、写人和记言三个方面产生了影响,而且对后世作家、诗人的创作也产生了深远的意义与影响。