卡尔纳普将哲学问题看作是语言问题，认识论的任务就是为科学构造一种合适的语言。为此，存在着现象主义的语言和物理主义的语言两种选择。在他看来，科学语言有着不可缺少的两部分:经验和逻辑，而最终目的是要达到主体间性的语言。经验为科学提供了有关事实的内容，而逻辑克服了经验的主观性。因此，在卡尔纳普那里，主要的问题就是经验和科学语言的关系问题，这包含两个方面，首先是如何消除经验的主观性，构建一种主体间的语言;其次是经验对主体间语言的贡献，即主体间语言在何种意义上和经验相关。　　《世界的逻辑构造》是卡尔纳普现象主义时期的代表作。他试图从“原初经验”出发构造一个概念系统，并利用逻辑的工具提出“经验的结构”这个概念以达到客观性的结构命题。卡尔纳普认为，“经验的结构”完全决定了主体间世界的构造，这样主体间世界只是在对象的意谓上和经验相关。但是在构造主体间世界时，卡尔纳普提出了一种新的物理学的四维时空坐标结构，主体间的对应不是建立在“经验的结构”的对应之上，而是建立在时空结构的相互对应之上。如此一来，从“经验的结构”中无法建立起主体间性。另外，“原初经验”并不是和语言相关的，而结构性命题则是语言学的概念，这样用来达到主体间性的“经验的结构”就是将语言学上的概念作用于非语言学的概念，从而陷入了形而上学的泥沼。　　在《科学的统一》中，卡尔纳普转向了物理主义的语言。他区分出了实质模式语言和形式模式语言，在形式模式语言中，“原初经验”以一个属于语言学的概念——记录语句的新面貌出现。在这一时期，卡尔纳普仍然用“经验的结构”来解释主体间性。除此之外，记录语句还为主体间语言提供了内容，由于记录语句是主观的，而主体间语言中不能包含主观的因素，因此卡尔纳普在句法学的意义上使用“内容”这个词，意指对象的意谓或外延，因此科学语言仍是在意谓或外延这个层面与经验要素相关的，并不涉及对象的内涵。然而，“经验的结构”指的是物理学语言中的时空结构，这种结构是物理学语言的标示方式，这对于实现主体间性是有帮助的，但这种做法仍是用一个语言学的概念作用于非语言学的概念。　　在《从认识论到科学的逻辑》中，卡尔纳普指出“经验的结构”是个虚假的概念，并主张用“语言的结构”来替代它。在《可检验性和意义》中，卡尔纳普提出了可观察谓词的语言结构，可观察谓词本身是具有主体间性的，因为它建立在行为主义的基础上。科学语言中的每个语句都必须还原为包含可观察谓词的句子，可观察谓词部分的为科学语言提供了意义，由于可观察谓词是主体间的，主体间的科学语言就可以包含有可观察谓词作为事实的内容。这样卡尔纳普就在语言中解决了语言的主体间性的问题，并且对科学语言与经验要素的相关性作出了说明。