《红楼梦》中以“金陵十二钗”为代表的女儿形象,一直以来成为无数读者与评论家们讨论的对象。李纨和妙玉位列正册中,因其身份的特殊性及作者的惜墨如金,故一直以来,对两人形象的研究存在着多种论调。　　文章在绪论部分总结了前人对于两人形象研究的多种论调,并在此基础上指出,李纨和妙玉实则都是处于一种夹缝生存之中的特殊群体,即最需守理但她们并不能做到完全守理,而是处于“天理”与“人欲”,佛门与红尘中的徘徊与游移状态中。　　论文以此为切入点,试图以李纨和妙玉为重点分析对象,从夹缝这一角度去审视《红楼梦》中女性群体的生存状况,进一步探讨作者书写这些夹缝生存群体背后的独特蕴涵。文章主体部分主要分为三章,第一章主要论述夹缝现象的普遍存在,人的生存是一个动态的、整体的、综合的过程以及《红楼梦》中女性夹缝生存群体。第二章重点以李纨和妙玉为例来剖析这两个具有代表性的女性的夹缝生存状况与生存之姿,论述了她们实则处于“天理”与“人欲”,佛门与红尘中的徘徊与游移状态中,但她们同在苦寒的生存环境中展示出才情见识不同凡俗,人格操守高标蹈世的一面来。第三章主要阐释作者书写女性夹缝生存背后的两层独特蕴涵,一是女儿生存之境的揭示,即作者认为天地精华灵秀独钟于女儿,她们才情高超,气节高尚、品性高贵,可在当时社会历史条件受限下及女性自身原因却被迫处于一种无可奈何的处境。二是女性悲剧主题的深化,作者通过表现女儿身上所具有的人性人情之美,以及这种美与现实规范之间的冲突,搏弈,最终被毁灭的各种不同过程揭示,在以男性文化为中心的宗法社会,女子不管是位于槛内还是蹈身槛外,不管严守天理还是任性恣情,甚至于徘徊于两者之间一样没有出路。她们的个体生命越美好,毁灭带来的遗恨越显著,就越具悲剧性。文章最后总结,夹缝为我们审视《红楼梦》中众多女儿的生存之境提供了一个新的角度,使我们对《红楼梦》中女性群体形象有更深刻、更全面的认识,也使我们体认到,作者是以一个小说家的敏锐及哲学家的深邃来谱写这首女性的颂歌与悲歌的。