自启蒙运动以来,尽管康德、黑格尔等对自由进行了深入的哲思,但他们将自由悬置于道德和精神层级,只有遵循道德律和绝对精神才是自由,结果却是理性僭越了人,理想遮蔽了自由。马克思虽曾也追随他们,将自由视为理性自由,在认识论范畴思考自由的本质。但随着种种物质利益的难事扑面而来,马克思立即将目光投向了遭受苦难的贫苦大众。直至《神圣家族》中“现实的人”出场,自由的生存论路向就此奠定。在马克思这里,现实的人取代了纯粹的理性成为自由的主体,物质生产实践取代了理性推演成为自由的现实展开,而共产主义即是自由的未来图景。伴随现代科技,尤其是网络智能技术的介入,当代人的生存境遇呈现为一种加速度的更新。“技术异化”“符号异化”“数字异化”“消费异化”等渐趋成为社会生活的内在肌理,但这些西方社会所讨论的种种境遇,其本质仍然是马克思所揭示的“资本”异化,是“资本”使然。因而,无论当代人的生存境遇出现了何以新奇的表征,究其根本仍然处于马克思所论及的生产力生产关系的矛盾运动中,仍然是物质生产第一性的现实的人的社会。总的来说,马克思基于现实的人的生存实践追寻自由仍然有着深刻的时代价值,为解决现代生存实践中人所遭遇的种种迷障和“异化”提供了新的思考路向。回溯与阐明马克思对于自由思考的实践的社会生存论,正是马克思主义生命力的时代彰显。