宪政主义是人类智慧的产物,是人类政治文明和法治文明的结晶。新宪政论的提出更彰显了宪政主义的持久的吸引力。新宪政论不是一个新的宪政思想学派,也没有建立一套完整的理论体系,它还只是一种思潮,一种探索。古典宪政论是新宪政论的理论渊源,在现代西方政治学说和宪政理论中,宪政理论的核心问题是“有限政府”,即限制政府权力,保护公民权利。它解决了为什么和怎么样限制政府权力保护公民权利的问题。新宪政论也是建立在这一传统的基础之上的,它是对古典宪政论的复兴与重建。古典宪政论在当代遭遇了学科上的困境和时势的挑战。新宪政论的提出就是为了复兴这一传统。然而,当代世界的急剧变化也要求新宪政论突破古典宪政论。新宪政论在设计制度以改善政治制度原则的指导下进行构建,提出了“一般宪政论”、“多元政体论”等一系列新的宪政思想。这些新的宪政思想不仅仅关注限制国家权力,也关注对社会权力的限制,切实保护新时代下个人的权利不受各种权力的侵犯;不仅仅关注“有限政府”,也关注“有为政府”以及公民美德,从而不仅通过限制政府权力来保障人权,也通过良好地运行政府和公民的参与来保障人权。此外,新宪政论明确表明了它被称之为“新”“宪政论”的原因,即表明了它对古典宪政论的继承与发展之处。新宪政论为我们提供了一个新的研究视角给我们带来了启迪,对中国的宪政理论研究和建设实践都有一定的借鉴意义,它要求我们要同时关注新旧宪政论所提出的问题,协调处理两者的关系。