自《悲剧的诞生》出现以来,酒神精神作为一个美学观念一直被人们广泛关注,酒神精神包含了激情、性欲、暴力、生生不息的生命动力,是生命意志中非理性的强力冲动,是艺术的根本动力之一,但是单独的酒神精神并不能独立构成艺术,只有通过秩序之神阿波罗,艺术才能得以呈现。酒神精神与日神精神是一对并行的概念,他们在长期的对峙与共存中演绎着艺术历史的风格流变。历来人们都将造型艺术看做日神的范畴,忽略了酒神精神或隐或现的在绘画等造型艺术中的呈现,本文以艺术史中著名的劫掠萨宾妇女题材的作品为例来分析造型艺术中的酒神精神。古罗马的建城过程中,罗慕斯带领士兵在祭典上劫掠萨宾妇女的故事被艺术家反复地描绘,无论是文艺复兴初期的绘画、或是婚俗用的箱柜画,在普桑、大卫、毕加索这样的大师笔下也有他们的影像,第一章中笔者完成了对艺术史中劫掠萨宾妇女相关绘画的历史梳理,其中包括了宴请、劫掠、冲突、和解等过程。尼采认为酒神精神与日神精神同样来自于生命本源的冲动,真正的艺术源自于酒神与日神冲突中的张力平衡,笔者通过对绘画作品形式的分析引出酒神精神的五个层次。一、在拒绝与迎合中,萨宾妇女不同的态度与两性关系中的欲望结构的契合。弗洛伊德认为,人所有的行为都是由利比多的冲动引起。由劫掠与逃离所产生的冲突,在拒绝中满足欲望的结构；二、在酒神的范畴中,欲望驱动是生命本能抬升的体现,强健的充满生命力的身体成为审美对象,性成为酒神的颂歌；三、在再现性的绘画中,劫掠者被描绘成英雄的形象,他们的生命成为与美直接相关的感官；酒神勃发的激情与醉的状态直接引发了暴力的行为,但画家们毫不避讳的颂扬了这种充满张力与激情的行为；四、在酒神与日神的共同作用下,如同瑞亚拔除了狄奥尼索斯的疯病一般,阿波罗治愈了狄奥尼索斯的疯狂,绘画的艺术从内源的生命本能的冲动化身为美好的造梦的形象；五、毕加索对于这种强力意志下的审美的批判与反思。酒神与日神的对峙与相互依存的状态造就了艺术的多样。第三章,笔者深入酒神精神的审美状态,作为主体化的人,生命本能的激情扩张被歌颂,这种生命力之美的体验成为绘画的内容,但是尼采并不是宣扬无节制的扩张的激情,与日神共存的酒神才是艺术的最佳状态。本文力图通过对这种状态在造型艺术中的存在揭示出西方心灵结构艺术精神中的酒神精神与日神精神的关系,梳理我们对于西方美术史中认识的缺憾。