冯友兰是二十世纪中国哲学领域的重要人物，对其思想、哲学方法的研究具有重要意义。“贞元六书”是冯友兰哲学思想的重要组成部分，人生境界说是贞元六书的核心，天地境界是其一生不断追求的理想境界，是穷其一生都在努力构建的“安身立命”之所。那么，如何进入并常住天地境界就要探析其哲学思想与哲学方法之间的内在关联。冯友兰认为未来的世界哲学应表现为理性主义和神秘主义的统一，所以他在构建自己的新理学方法论体系的过程中，力图将理性思维与直觉经验统一起来，所以，他一方面将哲学方法限制于理性思维方法之内，主张以形式分析的方法讲形上学问题，另一方面又不排斥直觉体认的方式领悟形上学的对象，这两种方法共存于新理学方法论体系中，使其方法论体系成为一个正负结合的哲学结构。正负方法不只是冯友兰架构哲学的方法，也是他进入哲学高峰实现天地境界的方法，这些内容也是本文重点探讨的内容。本文以冯友兰思想的核心范畴——“觉解”、“境界”、“大全”、“天地境界”、“不可思议”、“不可言说”和一些重要命题为纽结组织文章，分别论述冯友兰哲学体系中的天地境界和新理学的方法论体系，着重探讨天地境界和新理学方法论两者之间内在的联系，探讨正负方法在天地境界的实现问题上的重要作用。本文共分为三章：第一章论述冯友兰哲学体系中的正的方法、负的方法，通过对负的方法的提出及其实质的论述来全面地认识负的方法，借此来描述为什么正的方法必须发展为负的方法，并最终在新理学哲学体系中实现了正负方法的融合；第二章论述人生境界说，着重是天地境界，通过对觉解、意义、境界的认识来理解冯友兰的人生四境界，并对这四种境界进行了简要的论述，重点认识自同于大全的天地境界；第三章论述正负方法与天地境界的实现，从自同于大全的天地境界、修养为学之道、求对于宇宙人生的觉解、敬及集义、极高明而道中庸这来五个方面论述自同于大全的天地境界是一个什么样的境界，如何修养才能进入天地境界并且常住于此，最后写了天地境界中的人也并不需要做什么特殊的事情，就可以实现高明与中庸的统一。