武士道精神是体现日本国民性之根本精神所在。它是在日本古代封建社会中通过政治、经济、文化等各种因素的作用下产生的。日本这一特殊的社会环境给了他成长的土壤。它最突出的特点是其拥有很强的“两面性”。一方面,其善的因子使得日本民族每每能够抓住历史机遇,获得发展,另一方面,其恶的因子,也给世界带来了巨大的灾害,并在全世界人民的心中留下了挥之不去的阴影。 武士本是以三尺之刃为其职业,嗜杀,好杀,残忍,暴戾是其本质体现,具有很强“非人性”的特点。狭义上的武士道是特指日本历史上在武士执政时期即镰仓幕府1192至德川幕府1868共700年间由武家社会所产生和形成的对于武士而言的一种行为道德规范。因其与生俱来的“非人性”,于是它吸收了儒家思想的德行以修其身,佛教的生死观以修其心以及日本神道教之忠的精神后,而最终成为一种文化形态。广义上的武士道是指一种世界观、价值观。日本明治维新以后,武士阶层被取消,存在于武士阶层的武士道精神迅速扩散到日本的各个阶层,而成为一种对日本社会、经济产生巨大影响的精神实体。 武士道吸收了日本儒学的核心思想,使得武士道得以存在下来,并异化了日本儒学。儒学是东方文化的代表,儒学的存在形式大体可分为三种,一般性的,特殊性的和异化的。德国著名哲学家,雅斯贝而斯认为孔子,耶稣,穆罕默德,释迦牟尼四位是世界思想史上的奠基人物,他甚至还认为用“哲学家”称呼他们是不合适的,因为后世的其他所有一切哲学家都是在他们的指引下前进的。本文着重论述的就是这种儒学的异化形态——日本武士道,及其这种异化的原因和具体表现。