道教是中国的本土宗教,对中华文化产生了深远影响。唐代是道教发展的高峰,对这一时期道教的研究具有重大意义。吴筠作为唐代著名高道,是道教由外丹修炼转向内丹修炼过程中的重要人物。有关他的生平和思想,仍存在很大争议,值得进一步考究。全文共分三章,分别从时代背景、生平、修道思想、思想特点和影响等方面进行考述。第一章对吴筠生活的时代背景和道教在那个时代的发展概况做了全面的考察；对道教兴盛的原因及认祖归宗、礼敬道士、兴建道观、管理严格、重视道教典籍与神像、以道学精神治国、入道人数增加等表现,做了全面的分析；对吴筠的生平事迹,尤其是其生卒年,做了初步的考证与判定。第二章根据吴筠的《玄纲论》《神仙可学论》《心目论》《形神可固论》等道学著作,综合天道、人道和仙道三方面,对吴筠的修道思想进行全面而深入地论述。在天道中,吴筠继承老子关于道的思想,阐述了道生万物的道体论,并从有无、动静、元气三方面说明了道性；在人道中,吴筠根据人先天所禀之气的不同,提出了人性分三品的学说,将人分为睿哲、顽凶和中人,而在探讨性与情的关系问题上,吴筠认为,只有情灭才能性全,最终得道成仙；而鉴于中人通过教化可以向善、最终修道成仙的特性,吴筠提出了教化的具体途径,即仙道,其中主要包括修道境界论和修道方法论。吴筠在证明神仙实有和神仙可学而致的基础上,提出了七远道和七近道的修道原则,并进而阐述了修道的具体方法：学则有序、专精志道、守静去欲、服气养形、率性凝神、立功改过、房中术等具体的修炼途径。其中,吴筠认为,学则有序是指导方向,专精志道是前提,守静去欲、服气养形、率性凝神是核心,立功改过是阶梯,房中术则是辅助。第三章分析吴筠思想的特点及影响。与同时代的道教学者相比,吴筠的修道思想独树一帜,不仅提出以有契无的主张,重视性的修炼,还带有明显的三教合一的趋势。吴筠的修道思想对道教、宋明理学及现代社会都产生了非常重要的影响。