马克思的“劳动”概念是马克思整个思想体系的重要内容,当今国内外学者对其理论研究较为深入,但是一些学者用抽象人本学定位早期马克思的哲学立场,认为中后期著作中的劳动思想才展现的是“成熟的马克思”,这容易割裂马克思主义哲学劳动理论的整体性。国外的一些理论家甚至否定马克思的劳动理论,他们认为马克思的“劳动”概念及以之为基础的历史唯物主义与时代相悖,从而进一步消解马克思哲学的当代意义。因此,我们需要重新回顾马克思“劳动”概念及其理论体系的哲学基础和原则,梳理马克思哲学“劳动”概念的发展脉络,凝练马克思哲学“劳动”概念对历史唯物主义形成和发展的重大作用,回应并反驳马克思主义理论的断裂说,从根本上理解马克思劳动理论的真实性质和革命性意义。如果说马克思“劳动”概念本质性的阐述奠定了唯物史观的逻辑基点,那么我们应该追溯到早期著作《1844年经济学哲学手稿》中,他以“对象性活动”概念为基础对异化劳动和人的本质进行分析,科学回答了人与世界的关系等存在论的根本问题,得出人的全面解放等历史唯物主义的基本命题。继而马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中进一步表达为“实践”原则,彻底清算费尔巴哈感性原则中的抽象错误;在《德意志意识形态》中将现实生活立足于“生产劳动”,构建历史唯物主义的认识路径;《资本论》则聚焦于批判资本主义生产方式,在分析“剩余劳动”的过程中具体阐发了历史唯物主义;而《共产党宣言》中的“自由劳动”的阐释则体现了历史唯物主义中人自由全面发展的价值旨归。总之,以“对象性活动”提出为标志,在进一步表达的实践原则上,马克思切实地开启了哲学发展的新视域,彻底超越近代形而上学的基本建制,并且产生了历史唯物主义的硕果。