本文集中研究郑玄的诗乐思想,从其生成条件到理论内涵,进行全方位地、深入地考察,给以历史的、实事求是的阐述与评价。论文共分六个部分。绪论部分系统地梳理了20世纪以来的郑玄研究状况,分析研究的进展及所留下的课题,明确本研究的突破点与学术宗旨。本文认为以往的研究对两个重要问题缺乏探究,其一,东汉思想建构、郑玄经学、郑玄的文学思想三者的关系;其二,经典注释与郑玄思想诉求的关系。本文将郑玄置于东汉中后期的思想建构中,论述当时经学格局的变化与郑玄思想形成的内在联系,论述郑玄超越群贤的经学建树同他的诗乐思想的关系;论述郑玄诗乐思想的内在结构与丰富内涵。同时,阐述本文在研究视域与学科理念、研究思路与方法、文本资料等方面创新的尝试与甘苦。第一章概述郑玄的人生与思想形成,剖析时代、自身的境遇、师承对郑玄诗乐思想形成的影响。第二、三、四章为本文的主体部分,集中论述郑玄诗乐思想的构成与内在理路。郑玄的诗乐思想表现在诗乐生成与诗乐功效两个部分的论述中。第二、三章阐述郑玄有关诗乐生成的思想观点,集中论述郑玄对诗乐生成中重要规律的认识,他的这方面认识体现为诗乐的“正变”、“美刺”、“比兴”、“情志”、“通政”、“阴阳”六论。“正变论”表现出郑玄对诗歌基本类型的分析与理论阐述;“美刺论”重在分析诗歌宗旨的规定性;“比兴论”解读诗人的话语方式,阐述其对诗歌中兴象取义规律的认识;“情志论”多论诗人情感的决定因素与情感特征;“通政论”揭示诗人情感的指向与终极关怀:“阴阳论”则分析诗歌生成的深层要素。第四章阐述郑玄对诗乐功效的思想观点,这是郑玄对诗乐生成后,在流传中社会作用的认识。郑玄的诗乐功效论思想主要包括“诗乐移情论”、“用乐尊卑论”、“资政兴衰论”三个方面。“诗乐移情论”重在突显诗乐艺术的感染力,强调它的教化功能与效果;“用乐尊卑论”将社会的等级观念移入艺术消费中,强调文艺欣赏中的尊卑与等级之别;“资政兴衰论”强调诗乐在流传中对统治者的鉴戒作用。这些论述表现出对诗乐欣赏中特殊功效的诉求。第五章论述郑玄的诗乐思想对后代的影响。这些影响分为直接、间接两类,又进而细分为四个方面:郑玄著作的传播、郑门衣钵的传承、郑玄思想观点的引用与延伸、理论范畴的启迪。方式、程度虽有差异,却都归结为对郑玄思想的接受与传播。