德尔图良是早期基督教著名思想家、拉丁教父的主要代表人物,其对三位一体与耶稣神人二性教义的阐释为后来东西方两个教会的正统教义奠定了基础。在其神学思想体系中放弃了希腊哲学传统的理性主义真理认识论,而在谴责异端使用哲学概念表述基督教真理的同时,他也认为绝对真理只有在超越有限性的启示中才能被人认识,而信仰正是人对自身有限理性的超越。为了不陷入理性思辨的哲学纷争,德尔图良将《圣经》看做是上帝在人类历史中展开救赎的画卷,上帝既是神圣救赎历史的主角,也是人类历史进程的最终决定者。德尔图良提出了明晰的关于三位一体的论述,即父、子、灵都属于一个本质,在历史中显示出三个不同地位,也就是传统的拉丁教派“经世三一”论。“经世三一”论起源于上帝对犹太人的启示,历经福音书阶段耶稣基督的教诲,最终由来自于父和子的灵引导信徒们继续在主的道路上沐浴真理。其信仰主义认识论也由此出发,他认为只有在相信和依靠的基础上接受神和真理的启示才是可行的认知路线,这条认知路线既是真理之路也是基督徒的信仰之路。作为德尔图良信仰主义神学中的一个重要内容,信仰主义认识论有特定的认识对象和独特的认识方式。以对基督的信靠为基础,信徒们接受来自上帝的启示并活在真理之中,这种认识方式以排斥理性的哲学思考和认知为前提。综上所述,德尔图良信仰主义神学认识论是对晚期希腊哲学在关于真理的认知困境上的一种应对,同时也是对基督教原教旨的解读和维护。尽管德尔图良为维护信仰而排斥理性,但是他的信仰主义认识论中也渗透了很多希腊哲学理性要素,其三一论的框架深受斯多葛学派的影响,神人二性说中可以隐约瞥见柏拉图的影子,所以德尔图良并非一位盲目反对理性的人。因为他相信有些事情本是太过于奇妙,以至于超越了理性认知的界限,例如十字架与浸礼的能力。但是,信仰必须以理性上之不可能为基础,德尔图良坚信不受限制的思辨在绝对真理的问题上会错得很离谱,而对于基督徒真正重要的是神的启示。所以,在一定范围内德尔图良自己也使用希腊哲学的概念和语词构建基督教神学体系,但是他严格划分了理性与信仰的界限并将信仰作为维护对象和最终目的。德尔图良为维护信仰而系统化信仰主义神学认识论对于后来的基督教教义发展和后世神学家都产生了深远的影响。