“欧曾”合论自宋代产生以来,历经各朝各代,受到不同文学思潮、政治文化、个人审美爱好的影响,呈现出不同的状态。北宋“欧曾”合论较少,至南宋有所增多,推重“欧曾”之文多是理学家。同时“欧苏”合称出现,与“欧曾”合论交互并行。金人极少将“欧曾”合论,元代重理学经术,“欧曾”合论增多,曾巩个人也被一些文学大家或者理学家所推重。明初取法路径较广,之后受到君主喜好的影响及台阁文派的极力推崇,明初文学渐以“欧曾”为尊。明中期,唐宋派为反对前后七子而师尊宋文,推许“欧曾”为古文正宗。明末,苏轼的旷达洒脱、汪洋恣肆的文风受到推崇,故“欧曾”合论减少。推重“欧曾”的文学家多带理学气息,“欧曾”合论,特别是对曾巩的评价,往往用道德评价代替审美评价。“欧曾”合论与“欧苏”合论自宋代起,便交互并行。“欧曾”合论中,欧阳修的评价较为稳定,而曾巩的评价起伏较大。“欧曾”比较,有三种观点,即欧高曾低、曾高欧低、“欧曾”齐名说。