杜威面临的是传统逻辑学或者说传统哲学所一直悬而未决的诸多问题,而探究理论便是杜威解决或者面对这些问题的方法。杜威认为探究活动贯穿于人类活动的方方面面,在探究的过程中,逐步产生着各种协作人类生存发展的工具性事物,而逻辑也正是探究的产物之一。杜威的这一思想在否认了传统的将逻辑视为先验之物的观点的同时,更是将逻辑描述为一种兼具工具性和发展性的事物：它即是探究活动的阶段性产物,也是使探究活动继续进行的一种工具。杜威写作他的逻辑学,其写作形式与传统的或者现代的其他逻辑学著作是大相径庭的。杜威放弃了以形式化的方式来进行逻辑学的研究,而采取了描述的方式来进行理论的表达。这种方式一方面秉承着杜威一贯的写作风格,同时也是其逻辑学之内容的表达需要。本论文在对于杜威探究理论进行分析与评价的基础上,尝试对杜威的逻辑学做出一定的理解。同时在这一基础上,进而对杜威探究理论的部分内容进行批判性的研究,即某种质疑与评价。同时,文章也尝试采取应用性研究的方式,以杜威的探究理论为方法,对一些概念或者问题进行了分析与研究。文章共分为五个章节,并且大致分为三个部分。第一部分主要是第一章,通过对于相关文献的研究,表明国内外研究中对于这一主题的研究情况。第二部分主要是第二章、第三章以及第四章,内容主要针对杜威的探究理论展开。文章认为杜威的探究理论作为他的逻辑学,不仅是其实用主义哲学体系的核心方法与观点,同时也是一种具有颠覆式的现代逻辑学观点。在这一部分中,文章对于杜威探究理论的诸多核心概念、问题,例如“探究”、“逻辑”、“探究的两种模型”、“判断”、“命题”等等,进行了具体的分析与评价。第三部分是第五章,作为批判性的研究,第五章的内容主要是质疑、应用性研究以及对于杜威文本风格的评价。在质疑的部分中,对于逻辑理论中的契约性与任意性、先验之物对于逻辑的作用、“提问”作为一种形而上学式的能力以及杜威对于逻辑问题的处理方式等主题进行了分析与质疑,认为杜威的探究理论中仍然具有值得进一步思考的地方。在应用性研究的部分中,文章对于“提问”、“逻辑”以及“情感”这三个概念或问题进行了尝试性的研究,从而在实践中深化了对于杜威哲学的理解。