尼采认为价值在于评价,其标尺是“我自己”,从而导致了价值相对主义。尼采认为,人能创造价值,他的意志哲学极大提高了人的主体性。但从效果上看,其学说也导向了人与人之间的相争而不是同在。尼采伦理学的失误在于他的伦理学奠基在生物学的基础上。　　 舍勒重新奠定了伦理学的基础,他通过现象学直观的方法,描述出对个体有效、同时仍然是客观的先天价值领域；人格是价值的载体,不能设定和创造价值；在此基础上,舍勒说明了人格价值如何实现和评价,人格价值恰恰是在不意指自身的情况下实现出来的；与尼采重视英雄类型不同,舍勒突出了人格榜样在人格成长中的重要作用,人格的评价的标准也不同于尼采的“大人物”标准；在人格与人格的关系上,舍勒不同意尼采对民主主义的批评,舍勒突出“凝聚原则”的基础地位。　　 本文是从价值的角度来梳理舍勒对尼采的批判,相比于尼采价值理论的隐微不显,舍勒的伦理学直接就是价值伦理学,以“价值”为切入点,可以带动起舍勒的整个价值理论以及与之不可分割的人格理论,由此使讨论更方便。