朱光潜是中国著名的文艺理论家,他在诗学理论方面的著作《诗论》集东西方诗学理论为一体,极具现代理论特色,其中“音律论”“境界论”等诸多传统诗学中极为核心的观点在学界影响深远。但是现阶段,学者们对于朱光潜诗论中“谐隐”理论的学术探讨还有待挖掘。在刘勰《文心雕龙·谐隐》篇中,“谐隐”首次被放置于一个系统性的话语体系里进行论述,它的落脚点在“意在微讽”“颇益讽诫”的政治涵义。朱光潜多处征引《文心雕龙·谐隐》篇的内容,批判性地继承了前人理论研究,重新审视“谐隐”中的游戏娱乐功能,拓展“谐隐”的理论意义,将“谐隐”的发展打上了现代文学的烙印。朱光潜有意挖掘谐辞中“悲”的一面,提出诙谐可分为喜剧和悲剧两类,“悲剧的诙谐”指向了苦痛境遇中的豁达乐观精神。陶渊明就是这类悲剧中见诙谐者,朱光潜赞叹他有敢于对命运开玩笑的人生态度,有直视苦难、征服人生世相的豁达和超脱,而这种超脱精神正是人生情趣化的体现。从审美角度来说,“谐隐”作为诗歌创作的技巧,它经由虚实相生、错落有致的间接性表达可以赋予诗歌情趣化的色彩,而由于“情趣”中暗含了妙趣横生而含蓄深永的艺术美学价值,与“谐隐”在审美标准和艺术境界上多有契合之处,所以,可以把“情趣”看作是“谐隐”的审美涵义。当“谐隐”上升至人生哲学的层面,它便具有一种人生的情趣化色彩,带有极高的生命哲学的审美意蕴,朱光潜认为,人生的情趣化就是人生的艺术化,在“人生艺术化”的生命哲学境界中,它以“无所为而为的玩索”精神渗透出玩味人生、笑看世相风云、乐观豁达的人生态度,呈现出静观俯视人生的无言之美。