20世纪50年代以来,和平学成为风靡全球的理论学科。20世纪上半叶人类饱受第一次与第二次世界大战的摧残,开始反思和平的根源与维护和平的机制。人类目前所维持的和平状态是建构在第二次世界大战后美苏对原先西方殖民体系的改造之上的。一方面破除落后的宗主国-殖民地体系,将反殖民的民族解放运动传播到世界每一个角落,另一方面资本主义、共产主义两大阵营与第三世界的三个世界格局之间的意识形态斗争也以冷战的形式展开。当前人类和平状态又是以后冷战时期的国际政治格局的调整作为基础的。本研究针对星野昭吉的和平观,星野昭吉是一名国际政治学者,本文针对其国际政治研究中的和平问题进行探宝,其和平观接受了欧洲和平学学者约翰·加尔通的和平学基础的研究观点与研究范式,并在加尔通和平观的理论基础上建筑起带有日本特色的和平研究,打造出不同于与欧洲主流和平观的全球和平社会建构理论。星野昭吉选择加尔通和平观为研究基础存在四个主要原因:首先,星野昭吉受到西方马克思主义批判理论的影响,并受到导师卫藤沈吉的学术指导,反思日本在二战的战争行径,探求自身民族寻求和平的合理性和可行性。其次,基于日本作为二战战败国的非正常国家国情,日本对美单方面媾和后加入西方资本主义阵营成为两极体系中的体系中层的附庸国,丧失国家战争权及其自主决定外交政策的地位,寻求战时保持中立的挪威学者和平学的观点进行研究与推广,反思日美安保条约以外,日本扩大国家正常化回归独立自主的可能性。再次,冷战后期国际政治进入第三次论战,摆脱新现实主义所产生的女性主义、新马克思主义、后现代主义等批判理论与美苏争霸的霸权稳定论相左,却与和平学理论相互契合,使得和平学具有更为广阔的兼容性。最后,为日本探索本国本民族在建构全球化视角下能够在和平建设中发挥得更大的作用,以改变日本在全球和平事业上的负面形象,构建全球和平社会体系。对星野昭吉和平观的评价是多维度、多层次的。首先,相对于日本右翼学者,其坚持左派批判精神,主张反思二战、扩大和平贡献、抑制军国主义与冷战争霸的理想主义和平精神。其次,作为日本学者,坚持日本以和平态势结束非正常状态,恢复日本独立自主灵活的外交方针。再次,作为和平学学者,吸收国际政治学第三次论战的各学派的研究成果,纳入女权、环保、人权的生存权、发展权的批判理论。最后,作为主张全球化背景下探索全球中心而非国家中心的和平学学者,超越民族国家制度限制,探讨全球和平社会建构体系的可能性与可行性。星野昭吉秉持先进的批判精神、具有民族根基却超脱国家中心主义、视野广阔关注学术前沿的进步态度、饱含人文关怀的全球化的理想主义。同时受到冷战历史局限与日本国情现实局限,对他的研究与反思有助于后来的学者构建人类命运共同体的和平基础,探索新时代社会主义中国和平崛起路径、捍卫中国和平观的学术高边疆。