纳粹屠犹是一场灾难。纳粹屠犹杀戮了600万犹太人，大多数欧洲犹太人都惨遭杀戮。这场灾难让所有人震惊不已。即使纳粹屠犹还在进行，一些学者身处纳粹的集中营中，学者们开始着手探讨纳粹屠犹。从纳粹屠犹结束至今，已有半个世纪，但它依旧是人们关注的焦点。作为受害者之一的犹太人受到人们的关注，纳粹屠犹唤起民众对犹太人命运的关切。犹太教和犹太人的生活密切相关，在纳粹屠犹影响犹太人的时候，纳粹屠犹同样影响了犹太教。在纳粹屠犹后，犹太教发生了重大变化。　　纳粹屠犹对犹太教的影响主要集中在三个方面:　　首先是上帝的观念。在纳粹屠犹之前，犹太教的上帝观念是上帝是全知的，全能的，全善的，上帝是隐身的。隐身的上帝自我约束，给予人们选择的自由。人类滥用自由的后果是罪恶的存在。面对罪恶，上帝对人类实施惩罚。　　在纳粹屠犹之后，犹太教的上帝观念发生了变化。传统的上帝观念依旧受到人们的关注。有人认为纳粹屠犹是上帝的惩罚，原因是犹太人逐渐同化和在上帝面前作伪证。希特勒被认为是上帝实施惩罚的工具，希特勒被称之“上帝之鞭”。虔诚的信徒对传统的上帝观念深信不疑。他们把纳粹屠犹当作是上帝的考验，认为一切来自上帝的东西都是美好和善良的，我们不能怀疑上帝，我们要随时准备好接受慈爱和牺牲。纳粹屠犹后受到人们关注的上帝观念具体指的是指导摩西（他曾带领犹太人走出埃及）带领犹太人走出埃及的上帝;在西奈山上授予摩西《托拉》的上帝;《托拉》广义上指上帝启示给以色列人的真义，亦指上帝启示给人类教导与指引。狭义上指《旧约》的首五卷（犹太人不称旧约），又称律法书或《摩西五经》即《创世纪》、《出埃及记》、《利末记》、《民数记》和《申命记》。除了传统的上帝观念受到人们的关注之外，还出现了一些新的上帝观念，这些观念是建立在对传统上帝观念批判的基础上的。这些新的上帝观念包括受难的上帝、生成的上帝、担忧的上帝。　　其次是选民和契约观念。传统的选民(chosen people)，在犹太教中是一个非常重要的概念，它意味着上帝的恩，它意味着犹太民族的神圣，犹太人是上帝从万民中拣选出来的一个特别的民族，犹太人与上帝有着超乎万民的特殊关系。犹太人是上帝的选民，这是犹太教的一条基本原则。传统的契约指的是上帝与犹太人所立的约。创世伊始，上帝曾与挪亚及一切活物订约，并以彩虹为记号。真正建立起双边契约关系的，还是上帝与亚伯拉罕（犹太人的祖先）、摩西及其后裔的契约。在纳粹屠犹后，传统的契约和选民观念发生了变化。主要表现之一上帝救赎的世俗化。上帝救赎的世俗化指的是上帝在帮助犹太人走出埃及之后，上帝就越来越隐身，救赎需要人类自己完成。救赎的世俗化并非绝对的世俗化，而是人类在救赎自我的同时不要忘记上帝，要心存上帝，在世界中为上帝保留一席之地。另一个表现是自愿性契约。上帝和挪亚的契约是单向的，而上帝和亚伯拉罕、摩西极其后裔所定的约是双方的，是以犹太人承担义务为前提的，而自愿性契约不同于前两者，主要特征是割礼，但附加的特征是在宗教中女子和男子地位平等，犹太人在创造《托拉》和带来救赎中将起到主导作用。　　最后是弥赛亚观念。在纳粹屠犹之前，弥赛亚观念的主要特征是死后的赏罚、弥赛亚的盼望、肉体的复活、弥赛亚的来临。在纳粹屠犹之后，弥赛亚观念变得含糊不清。主要是一部分人仍旧信仰弥赛亚，而另外一部分人则因为弥赛亚没有来到而不再信仰弥赛亚，还有一部分人则是从自身的经历出发，只是信仰弥赛亚的一部分，遗弃了其他部分。最后还有一部分人则是认为弥赛亚观念对自己来说并不重要，所以他们会依旧信仰犹太教中的其他观念，而不再信仰犹太教中的弥赛亚观念。　　纳粹屠犹后，神学家和哲学家们竭力维护的观点是:上帝总是面临一个特殊的挑战来证明上帝并没有葬身在历史的残骸之中，而大屠杀使神学家的解释遭遇危机。纳粹屠犹后的犹太教确实遭遇了危机，这场危机使犹太教的一些观念发生变化，变化的观念主要是上帝的观念、选民和契约观念、弥赛亚观念，但这场危机是暂时的，伴随着时间的流逝，犹太人会再次接受这些观念，了解这对了解纳粹屠犹后犹太教的变迁是十分有益的。