《尚书纬》是依据《尚书》而立的纬书，其内容必与《尚书》经义存在联系。纬书所处的时代也是附会经义的时代，所以在《尚书纬》中或解释阐发，或造作附会。尤其《尚书纬》中几近半数的天文星象，将《尚书》中关于宇宙客观的天文星象置于纬书的天学观念下进行解读，由此可见《尚书纬》正是基于对天命的信奉才确立起对天象的尊崇。天人感应中的天象即为现实人伦的投射，天象自身客观规律也为人事秩序确立了重要参照。在大量的天象记载里，无论是日月五辰，还是灵曜星宿，大多数着眼于其观象授时和预见吉凶的政治功能。因阴阳而立日月，依日月而立尊卑；因地日而别四时，依四时而定五位；因五行而立五辰，依星耀而察时政。谶纬正是通过天人感应使得天文与人伦两相呼应，通过阴阳五行，使得众星与人事互为比附，最终使得星象符号具有言察时、言政事、言灾异、言符命的话语功能，直至灵活运用于对权力的劝谏警戒乃至更迭之中。《尚书纬》虽与今文经学关系密切，但并非与古文经学泾渭分明，本文亦从学理趋势发展来说明《尚书纬》与古文经学间的关系。