明清时期被史学界称为“古代史”之末,是社会转型的重要时期。社会转型是一种整体性的社会结构变迁,表现出来的是持续性的变动与调整,一般伴随着经济、社会、思想观念的渐进式变动。思想与社会存在着互动的关系,明清思想文化的转型也是明清社会转型的一部分,作为明末清初“三大家”之一的黄宗羲被称为“中国思想启蒙之父”,因此以黄宗羲的思想作为研究对象是具有代表性的。明末清初时代变幻、秩序崩塌,急需秩序的恢复或者重构,黄宗羲本人对当时的政治败坏体认地十分深刻,最终走向了对旧有制度的批判与重构之路。黄宗羲的政治思想具有系统性,这体现在其整个政治思想都是从以民为本的价值追求这一基本原则出发,批判旧有制度、重构良好政治制度。黄宗羲的民本政治思想主要集中在《明夷待访录》一书,本文对黄宗羲的民本政治思想的研究也是基于此书。本文分为四个部分:第一部分,从黄宗羲政治思想生成的外在线索展开研究。专制政治、国破家亡的社会矛盾是黄宗羲对明朝政治制度进行批判与重建的现实原因。以批判程朱理学为核心的理欲之辨是黄宗羲对明朝政治制度进行批判与重建的理论资源。第二部分,从黄宗羲政治思想的内在理路进行探讨。具有系统性的思想体系通常都是从一个基本原则出发,进而进行思想体系的建构。以民为本的价值追求是黄宗羲政治思想系统的基本原则,是其整个思想体系建构的逻辑起点。在对逻辑起点进行证成时,首先,从历史经验的角度得出了良好政治应以民为本,以民为本就应当遂民之利。最后针对应当遂何种情况下的民之利的问题,通过合私为公的方法论将民之利益与公共利益统一了起来。第三部分,围绕《明夷待访录》一书对黄宗羲民本政治思想与制度建构进行探讨。黄宗羲的政治思想从以民为本的基本原则出发,对权力起点以及权力网络体系进行了批判与重建,通过法律、置相、设学校等具体的制度建构来践行其政治理想。第四部分,黄宗羲民本政治思想的影响与评价。其民本政治思想的影响主要从学术和近代改革两个方面来进行探讨。对于黄宗羲民本政治思想的评价部分分为了两部分:一是相较于传统民本思想,黄宗羲思想的超越之处在于对君主专制制度的批判,从本源出发思考制度问题,以限君为核心来建构制度;二是分析了其民本思想的局限,黄宗羲建构的权力体系中民众依旧是权力的言说“客体”,同时制度上也缺乏限制权力的有效性。