“纯粹经验”是西田哲学中最重要的概念之一。后来西田哲学中的一些重要概念，如“绝对意志”、“场所”、“辩证法的一般者”和“行为的直观”等，都是坚持“纯粹经验”的立场。“纯粹经验”贯穿了西田哲学的始终。了解“纯粹经验”既是了解西田哲学的线索，也是研究西田哲学的前提。　　本文拟对“纯粹经验”进行一定的探讨。首先，导言部分介绍了目前我国西田哲学研究的现状，并对西田哲学作了大致的描述。全文分为四个部分:　　第一部分:“西田哲学”名称的由来与《善的研究》。鉴于我国目前的研究现状，第一部分先非常简要地回顾了日本“哲学”的历史，说明了具有独创性的“西田哲学”这一名称的由来。由学术界对西田哲学发展存在的不同的分期方法，从中考察《善的研究》在西田哲学中的地位。紧接着，对《善的研究》的文本结构进行简要分析。通过将“纯粹经验”与“实在”、“善”和“宗教”的比较，可以看出《善的研究》一书的立场是“纯粹经验”。　　第二部分:西田哲学的“纯粹经验”的内涵与本质特征。本部分紧紧围绕着“纯粹经验”，从各个角度，有条理地展开分析。首先，文中对“纯粹”及“经验”进行了回顾，并对比了西田意义上的“纯粹经验”的特别之处。西田的“纯粹经验”受到詹姆士、柏格森以及费希特等的显著影响，但是西田的“纯粹经验”是主客未分的，而不是西方主客二分前提下的经验。在此前提下，西田的“纯粹经验”又是一种“超个人”的意识状态。纯粹经验的本质特征主要体现为纯粹性、直接性、单纯性、本真性。而这些都与西田哲学思索的动机即悲哀有关。　　第三部分:“纯粹经验”与西田哲学其他问题的关系。在本章中，分别探讨了“纯粹经验”同“自觉”、“场所”、“绝对无”、“辩证法的一般者”及“行为的直观”的关系。除了“纯粹经验”外，这些概念都是西田中后期的重要思想。西田从来没有停止过思索，不过，从这些分析可以看到，“纯粹经验”的立场，是西田自始至终所坚持的。　　结论:“纯粹经验”的影响及其存在的问题。西田哲学对后世乃至当时都产生了极大的影响。其中，比较突出的一个现象就是京都学派的形成与发展。文中对京都学派做了简要的介绍和回顾，希望部分展现西田哲学的影响。另外，由于《善的研究》是西田第一部发表的著作。当时西田哲学思想的不完全成熟是不可避免的。但这是研究西田哲学思想的第一手材料，便于后来者研究西田的思想轨迹。同时，在另一方面，《善的研究》一书中不免有模糊不清乃至存在问题之处，这些问题也历来为学者们所争论不休。本文试图给出部分笔者自己的看法与佐证。　　囿于目前国内西田哲学研究的现状，本文仅仅在比较大的方面对西田哲学进行了探讨。这种探讨还是稚嫩的，但是却也是非常必须的。在文中最后所探讨的西田哲学在前期所存在的一些问题，事实上，在西田学术生涯的后期，西田多有主动的纠正。倘若将前后期就某些特定问题对照研究，大概也是一种有益的尝试。诚如日本哲学家三木清所言，人们批判和超越西田哲学，这“既是困难的课题，又是重要的课题”。