“二十四孝”是我国古代尽孝典型人物的故事集合,自汉朝萌芽,流传了两千余年,传播范围较广,呈现载体基本囊括了我国大部分的艺术形式,受众涵盖各个阶层,可谓是广远流长。本文以“二十四孝”的传播演变过程为中心,旨在探讨其在我国古代流行的原因与民众接受情况。全文分为四章:第一章梳理“二十四孝”的发展脉络。依据其孝子数量、载体形式、受众规模等,大致可分为萌芽时期、发展初期、发展后期、定型时期和再发展时期五个阶段。汉朝时期已经有人收集汇总孝子故事来促进“孝”思想的传播;魏晋南北朝时期孝子孝行故事的载体形式与受众数量进一步增加扩大,在士大夫阶层广泛传播;在现存史料中,隋唐是“二十四孝”这一词汇最早出现的时期,随着市民文化的兴起,所呈现的艺术形式更加通俗多样,广泛流行;宋元时期“二十四孝”的孝子孝行体系最终形成;明清时期的戏曲、小说广泛吸收“二十四孝”中的孝行故事,在各个阶层广泛流行。第二章旨在从传播主体的层面,阐释各个阶层对“二十四孝”的态度与接受情况。文化精英阶层对于“二十四孝”的看法是矛盾的,既对其能够彰显“孝”思想文化予以褒奖,又对其部分内容粗制滥造、不合情理嗤之以鼻。民间大众更加注重“二十四孝”故事的娱人性功能的追求,经由民间改造的孝行故事版本,人物情节、孝感元素更加丰富。第三章通过“二十四孝”部分文本内容及其受众、创作者的分析,探究“二十四孝”广泛流行的原因。“二十四孝”广泛流传于南北各地,甚至远播海外,与其符合“常人”欣赏的艺术特点有关,内容贴近民众生活且超于民众生活,故事或曲折生动,丰富热烈,或简洁明了,便于记忆,符合民众追求现世实利和美好生活的欲求。此外,“二十四孝”的相关内容的创作和再创作者迎合社会需求,采取“寓教于乐”的方式,既有助于“孝”思想潜移默化的影响,又使故事能与民众产生共鸣。最后,官府的推动也对其流行与传播很有助力。第四章对古今版本的“二十四孝”进行对比,考察其在现代生活的流行情况与原因。今版“二十四孝”假借了旧版“二十四孝”的虚壳,对旧版中不符常理的极端孝行予以扬弃,更加注重可行性。