我们的意向状态所指向的意向对象有些是存在的,有些是非存在的。那么非存在的意向对象到底存在吗?如果存在,它是以怎样的方式存在,我们如何能够证明它的存在?这些问题正是意向性非存在问题的核心论点。依据这些论点,本文从本体论和认识论两个维度展开论述:本体论层面尝试系统地剖析意向性非存在问题的内涵;认识论层面则试图以量化及还原两种方式论证其何以可能。文章通过梳理布伦塔诺到现当代对意向性问题的研究,厘清了意向性、非存在以及意向性非存在这个三个概念,认为意向性非存在即心灵内部所指向的非存在的对象。本体论层面从语义和语词等角度入手,运用分析归纳的方法对意向性内部进行探究,着重分析了意向对象和意向状态这两个意向概念。针对意向对象,一方面论述存在与存在物的区别与联系;另一方面将非存在的意向对象做出两种划分,即“谬误”和“虚构”,通过这两者的区别解释了非存在对象的内部差异性。同时,在不同意向状态下所指向的意向内容也不尽相同,因此文章对意向状态的多样性以及意向动词进行逻辑分析。本体论层面研究得出的结论是,意向性非存在是存在的,这意味着可以采用量化的方式来证明非存在的意向对象。但是,量化的方式有明显的缺陷,其困境是并不能保证量化领域的元素为真;而还原论似乎能弥补这一缺陷,还原论者将量化带入还原论以证明非存在的存在性,在还原语境下非存在对象的属性依赖于表征,并与现实对象属性之间构建起联系。但这似乎又走向另一个困境,将非存在对象的属性实例化进行还原,只能在语义逻辑上证明其合理性,并不能完全证明它具有现实的意义。意向性非存在问题作为心灵哲学中的一个难题,有其特定的复杂性,即使解决了本体论的争议,在认识论层面我们也很难形成统一的认识。对于这一形而上学的问题,我们可能无法用量化和还原等实体化的方式进行完整解释,如何认识意向性非存在还需我们继续探索。