时间问题是哲学领域最根本的问题之一，对于时间本质的讨论几千年来从未终止。我们惯常的时间观将时间比作一条大河，在梅洛-庞蒂看来，这是对时间关系的颠倒:时间是从将来而来，然后消失在过去中，而不是从过去到将来。梅洛-庞蒂提出，时间既不存在于客观世界，更不在意识之中，时间是主体的一种维度。惯常时间观的成因可以归结于身体的单子化以及错误的参考系。　　胡塞尔在其关于时间的学说中已经为我们描绘了意识时间场的构造。意识的时间场由滞留—原印象—前摄的三维构成，这是客观时间的基础。胡塞尔在《贝尔瑙手稿》中将原进程阐释为滞留与前摄的交织，同时他指出，前摄是对滞留的一种变异。但是，为了解释原进程的方向性，胡塞尔不得不引入空泛的“绝对流”概念，这招致了诸多批判。梅洛-庞蒂向我们指出，在时间性中，知觉具有更基础的地位。他将时间性与知觉性的身体相统一，身体相对于意识具有被动性，身体承受时间，而后产生方向。　　借助《贝尔瑙手稿》中给出的最终图式，我们能够尝试为梅洛-庞蒂做出一个时间性的新图式，以说明在时间知觉的基础上，时间意识的方向形成的机制。里贝特从实验的角度佐证了身体本身就具有时间性，滞留与前摄同样有生理基础。我们的时间场就是知觉场，它是身体的构造，而不是由意识形构的。通过新的时间图式，我们能够重新诠释再回忆的机制，以及意识时间的一系列现象。