赵汝楳易学以“象、数、理、占”为其体，以卦、爻、辞、画为其用。从内外两方面对《周易》的整个框架做了详细笃实的考察和阐释。在易解中对于大象的安排，一卦之总意与分说，卦变图与爻变图，占筮观，圣人之情的思想等等，与以前和当时易解者不可同日而语。在解易的方法上则主要是以史证易，以理明易，从生活切身处观察易道变动，将历史与人生经历、《周易》文辞与卦画进行了有机的结合，达到了“观象玩辞”、“指点迷津”、“体易之实用”的易学真境；切实将人伦日用与古代易学进行融合，学以致用，并提出了“占法五要”和“八不筮”的易学占筮规则，对于后来易学发展影响深远。在知易和用易方面，赵汝楳则将“道德性命”与“筮占”相结合，修德正身与占筮相互补充，虽然在《易雅》中提出“易为道德性命之书”而高举孔子，但是筮宗之作并未全废筮法，而是积极的去揭示和认识并运用筮法指导具体生活。这彰显了赵汝楳对待《周易》的一种态度，即不拘时代义理学风，高瞻远瞩的情志和气魄，同时体现了南宋儒士纯正严明的学易气象。通过知易和用易，知用并进，破除拘忌与乖妄，正言断辞，将自己和古代圣人放在具体的生活实际中，领会圣人作易之道。达到了知微知彰，可谓于易解中不经见者。其易解吸收先秦至北宋先贤易学成就，细碎处见得宏通之意，宏通处亦不失平正严谨，可谓是将汉朝象数之学与宋代义理之学进行了融合并创建了自己独特的易学体系。《辑闻》所载明体彰用，以用明易道之运化，以化开儒士“内圣外王”之道，宗法圣人，发明义理，知微察彰，可谓于宋易中独树一帜。而前人对其研究尚显薄弱，因此很有必要对于其易学思想作进一步的研究和整理。　　第一章主要讲赵汝楳生平经历与著作，时代风尚与经学变迁。第二章主要讲赵汝楳主要易学研究方法，考证源流，辨明辞章；体用兼该，各得其宜；身体力行，以用为绳；第三章是本文的重点，赵汝楳易学特色，主要分为易象观，易数观，易理观和易占观。第四章是赵汝楳易学思想评价。