岭光电彝族名字叫斯补牛牛慕聂,俗称“斯补兹莫”或“慕聂兹莫”,是凉山彝族末代土司,是20世纪上半叶凉山彝区影响力最大的教育实践者,是凉山彝区社会的革新者。岭光电不是彝区威名远播的四大土司,但影响力远超势力比他强大的四大土司,这应归于他的民族教育之功。岭光电的民族教育涉及政治、经济、文化、医药、农林、文艺和军事等。岭光电从黄埔军校毕业后,亲眼目睹彝区“愚”、“穷”、“弱”、“私”的社会现象。“愚”指彝区旧社会森严的等级制度所导致的绝大部分彝民是文盲;“穷”指彝民生活水平低下;“弱”指彝民深信巫术,不信医药,健康水平低;“私”指彝民常“打冤家”1,各谋私利,没有合作团结的意识。岭光电认识到“愚”、“穷”、“弱”、“私”等社会问题是彝民文化水平低下所导致。因此,岭光电认为彝区改造的第一件事当属建立学校,对彝民进行文化教育。1937年春,岭光电创办了“私立斯补边民小学校”,成为凉山彝族自办的第一所现代新式学校,为凉山培养了一大批民族人才,推动了凉山民主改革的进程,促进了凉山经济、文化等各方面的成长。岭光电对彝区进行社会改造,取得较好的成效。建立“斯补医院”,培养医务人员,免费医治彝民;带领彝民革除陋习;发展科技发展农林业等。改革大力推动了凉山彝区社会面貌的改造,展现出一个全新的彝族社会。岭光电在进行彝民教育与彝区改造的同时,与其他民族上层人士向政府请愿,争取平等的民族权益,大力宣扬中华民族大一统的思想,为彝区的社会发展与稳定做出了巨大的贡献,维护了民族国家的统一,是近现代中国民族国家构建进程中不可忽略的一部分。岭光电对彝民进行民族认同和国家认同的教育具有巨大的意义,它可以提升彝民的爱国主义情怀、可以加强边疆民族地区的长治久安、可以增强国家凝聚力。事实证明,岭光电对彝区的改革“利在当时,功在千秋”。