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摘 要：平安时代在日本历史上颇具盛名，不仅是因为平安时代发生了许多著名的历史事件，例如桓武天皇迁都平安京、源赖朝建立镰仓幕府等，更是因为当时文学盛行，尤其是女性文学，其中以紫式部、清少纳言和和泉式部三位最为突出，三人并称为平安三大才女。
本稿旨在对三大才女之一的紫式部本人的生平进行考察，再探讨其写作风格和写作内容，分析通过《源氏物语》紫式部想要向世人传达的思考。
关键词：紫式部，源氏物语
1. 前言
紫式部是日本文学史上久负盛名的女作家。作为《源氏物语》的作者，紫式部这个名字也被千古流传。《源氏物语》被认为是日本古典文学的代表作，开创了“物哀”时代。作为日本特有的“物哀”美学思想，它不仅在其后八百年间深深影响着日本文学界，也吸引了世界范围内的众多读者。然而，很少有人深入了解过紫式部，她到底是什么样的人？《源氏物语》是以怎样的背景创作的？拙作接下来将简要介绍一下紫式部的生平以及《源氏物语》的梗概和其中所表达出来的思想。
2. 紫式部简介
紫式部是日本平安时代杰出的女作家和歌人。
由于在日本平安时代女性的社会地位很低，人们称呼女性并不是直接称呼姓名。所以紫式部不是本名。“紫”取自《源氏物语》中的女性角色“紫上”，而“式部”来自于哥哥的官衔。当时宫中很多女官都以父兄之官衔为名，故被称为“紫式部”[1]。
3. 《源氏物语》
3.1 《源氏物语》的创作背景
3.1.1 紫式部的生平
1973年左右，紫式部出生于贵族的书香世家。幼年时向父亲学习汉学，擅长音律和佛经，并熟读古代典籍，善诗文，尤其喜爱白居易的诗歌。大约998年，家道中落的紫式部不得不嫁给了已有几房妻妾、比自己年长二十五岁的藤原宣孝，此时的紫式部20岁。1004年4月，藤原宣孝因病去世，紫式部失去了丈夫，于同年秋天开始写《源氏物语》。1005年12月，紫式部入宫做后宫皇后藤原彰子的女官，为皇后教授了《日本书纪》、《白氏文集》等汉籍古书[2]。
3.1.2 平安时代的社会环境
平安时代以男性为主导，社会并不接纳女性的才能。女性几乎被排斥在所有领域之外，无法通过实现自我价值的方式肯定自我。在这样的情况下，紫式部只能通过文字来抒发自己的情感。古代中国也流传着“女子无才便是德”这样的话语，虽然两国的文化背景、历史不尽相同，但其中所表达出来的情感却依然可以被人们共情。紫式部在日记中记录了家中的侍女是如何私下议论自己是因为自己亲炙汉文典籍，才招来丧夫的不幸;记录了自己如何在宫中装作连屏风上的题字也看不懂的一无才智的样子，以求得周围人们的容纳[3]。同样的场景也出现过在今村昌平的《楢山节考》中，为了融入村子，阿铃婆硬生生的磕掉了自己的门牙，只因为在村里上了年纪的老人身体健康的话会被认为浪费粮食。
在封建社会中，女性被强调的更多是服从，才学是不被重视的。因此，紫式部虽有贵族家世，并且有一位精通汉诗及和歌的父亲，却无法通过父亲直接学习汉文典籍。但是借助父亲教哥哥时旁听的机会，自己也阅读了《日本书纪》、《古今歌集》等日本古典作品，并且自学了中国的《汉书》、《史记》等名著，加之紫式部本身优秀的才能，以上这些都为紫式部未来写出《源氏物语》奠定了坚实的基础。
3.2 《源氏物语》的概要
《源氏物语》的主线是以日本平安时代为时代背景，满怀才情的主人公光源氏与众多女性的恋爱纠葛，反映了日本平安时代的文化生活。同时还描写了封建王朝中不可避免的势力斗争[4]。书中光源氏妻妾成群和多次见异思迁的情节，各个女性角色只有悲伤欲绝的感情却没有丝毫反抗决裂之心，隐晦地描写了女性处于封建规矩的压迫之下，只能像柔弱的菟丝花一样成为男性的附属品，无法独立生存的状态。
3.3 《源氏物语》向人们传达的想法（个人看法）
《源氏物语》的创作与紫式部本人的生活经历以及社会环境存在着不可分割的关系，这部作品呈现出来了强烈的现实主义倾向。
但是，这正是紫式部可能想向社会传达的思想：批判贵族的奢靡生活、封建王朝注重门第、男尊女卑等等状况。然而，由于紫式部本身也处于贵族阶级，无法挣脱原本的政治立场，所以这种批判也只能停留在比较表面的程度，而不能从贵族阶级本身找原因。在作品中也无法直接地表达出来，只能用一种晦涩的笔法来表现。
3.4《源氏物语》的特征及其对后世的影响
《源氏物语》开创了日本传统美学的特征“物哀”的时代。《源氏物语》中集中体现出“物哀”的意识的部分有两个：一方面光源氏富有才能却无法发挥，另一方面则是女性角色或死亡或出家或孤寡的悲惨结局[5]。这时，紫式部的“物哀”理念正处于叶渭渠①老师所说的“物哀”第一阶段：对人的感情，尤其是男女之间的爱情哀感最为突出[6]。紫式部表达出来“物哀”的理念给后世的夏目漱石、川端康成等日本著名文学家带来了深刻的影响，也深深的影响了日本文学史。
平安文学的古典作品很多，《源氏物语》是其中不可被忽视的一部作品。《源氏物语》对后世的影响，得以从1968年川端康成获得诺贝尔文学奖时对《源氏物语》的评价中窥见一二：“平安时代的古典文学作品很多，这其中尤其是《源氏物语》最令人印象深刻。自《源氏物语》问世以来，日本小说无不在憧憬，悉心模仿”。
4.总 结
平安时代出现了日本文学史上罕见的女流文学的兴盛时期。
紫式部所写的《源氏物语》可以说是平安时代乃至整个日本文学界的代表作。至今也仍然被認为是日本古典文学的最高峰。
期待今后紫式部和紫式部所写的《源氏物语》能从更多的角度，被更多的人研究。
注释：
①叶渭渠：（1929-08-06～2010-12-11）：中国著名的日本文学家和日本文化研究学者，翻译家，中国社会科学研究院教授。
参考文献：
[1]凤凰网.紫式部：日本平安时代女性文学家[OL]. 2011-07-04/2020-06-16.
[2]李攀.解读《源氏物语》中日本文学精神世界的构造[J].山花，2011（22）：119-120.
[3]孙佩霞.关于中日古典女性文学研究的省思——从紫式部文学谈起[J].日语学习与研究，2009（3）：79-85.
[4]杨莉.论《源氏物语》的女性形象及其意义[J].佳木斯职业学院学报，2012（9）：70-72.
[5]柳川創作·千明初美 紫式部-源氏物語を書いた女流作家[C].1988（18）：22-23.
[6]周稻，陈晨.《源氏物语》“物哀”中表现“物”的方式[J].湖南科技学院学报，2010-03（3）.
本稿旨在对三大才女之一的紫式部本人的生平进行考察，再探讨其写作风格和写作内容，分析通过《源氏物语》紫式部想要向世人传达的思考。
关键词：紫式部，源氏物语
1. 前言
紫式部是日本文学史上久负盛名的女作家。作为《源氏物语》的作者，紫式部这个名字也被千古流传。《源氏物语》被认为是日本古典文学的代表作，开创了“物哀”时代。作为日本特有的“物哀”美学思想，它不仅在其后八百年间深深影响着日本文学界，也吸引了世界范围内的众多读者。然而，很少有人深入了解过紫式部，她到底是什么样的人？《源氏物语》是以怎样的背景创作的？拙作接下来将简要介绍一下紫式部的生平以及《源氏物语》的梗概和其中所表达出来的思想。
2. 紫式部简介
紫式部是日本平安时代杰出的女作家和歌人。
由于在日本平安时代女性的社会地位很低，人们称呼女性并不是直接称呼姓名。所以紫式部不是本名。“紫”取自《源氏物语》中的女性角色“紫上”，而“式部”来自于哥哥的官衔。当时宫中很多女官都以父兄之官衔为名，故被称为“紫式部”[1]。
3. 《源氏物语》
3.1 《源氏物语》的创作背景
3.1.1 紫式部的生平
1973年左右，紫式部出生于贵族的书香世家。幼年时向父亲学习汉学，擅长音律和佛经，并熟读古代典籍，善诗文，尤其喜爱白居易的诗歌。大约998年，家道中落的紫式部不得不嫁给了已有几房妻妾、比自己年长二十五岁的藤原宣孝，此时的紫式部20岁。1004年4月，藤原宣孝因病去世，紫式部失去了丈夫，于同年秋天开始写《源氏物语》。1005年12月，紫式部入宫做后宫皇后藤原彰子的女官，为皇后教授了《日本书纪》、《白氏文集》等汉籍古书[2]。
3.1.2 平安时代的社会环境
平安时代以男性为主导，社会并不接纳女性的才能。女性几乎被排斥在所有领域之外，无法通过实现自我价值的方式肯定自我。在这样的情况下，紫式部只能通过文字来抒发自己的情感。古代中国也流传着“女子无才便是德”这样的话语，虽然两国的文化背景、历史不尽相同，但其中所表达出来的情感却依然可以被人们共情。紫式部在日记中记录了家中的侍女是如何私下议论自己是因为自己亲炙汉文典籍，才招来丧夫的不幸;记录了自己如何在宫中装作连屏风上的题字也看不懂的一无才智的样子，以求得周围人们的容纳[3]。同样的场景也出现过在今村昌平的《楢山节考》中，为了融入村子，阿铃婆硬生生的磕掉了自己的门牙，只因为在村里上了年纪的老人身体健康的话会被认为浪费粮食。
在封建社会中，女性被强调的更多是服从，才学是不被重视的。因此，紫式部虽有贵族家世，并且有一位精通汉诗及和歌的父亲，却无法通过父亲直接学习汉文典籍。但是借助父亲教哥哥时旁听的机会，自己也阅读了《日本书纪》、《古今歌集》等日本古典作品，并且自学了中国的《汉书》、《史记》等名著，加之紫式部本身优秀的才能，以上这些都为紫式部未来写出《源氏物语》奠定了坚实的基础。
3.2 《源氏物语》的概要
《源氏物语》的主线是以日本平安时代为时代背景，满怀才情的主人公光源氏与众多女性的恋爱纠葛，反映了日本平安时代的文化生活。同时还描写了封建王朝中不可避免的势力斗争[4]。书中光源氏妻妾成群和多次见异思迁的情节，各个女性角色只有悲伤欲绝的感情却没有丝毫反抗决裂之心，隐晦地描写了女性处于封建规矩的压迫之下，只能像柔弱的菟丝花一样成为男性的附属品，无法独立生存的状态。
3.3 《源氏物语》向人们传达的想法（个人看法）
《源氏物语》的创作与紫式部本人的生活经历以及社会环境存在着不可分割的关系，这部作品呈现出来了强烈的现实主义倾向。
但是，这正是紫式部可能想向社会传达的思想：批判贵族的奢靡生活、封建王朝注重门第、男尊女卑等等状况。然而，由于紫式部本身也处于贵族阶级，无法挣脱原本的政治立场，所以这种批判也只能停留在比较表面的程度，而不能从贵族阶级本身找原因。在作品中也无法直接地表达出来，只能用一种晦涩的笔法来表现。
3.4《源氏物语》的特征及其对后世的影响
《源氏物语》开创了日本传统美学的特征“物哀”的时代。《源氏物语》中集中体现出“物哀”的意识的部分有两个：一方面光源氏富有才能却无法发挥，另一方面则是女性角色或死亡或出家或孤寡的悲惨结局[5]。这时，紫式部的“物哀”理念正处于叶渭渠①老师所说的“物哀”第一阶段：对人的感情，尤其是男女之间的爱情哀感最为突出[6]。紫式部表达出来“物哀”的理念给后世的夏目漱石、川端康成等日本著名文学家带来了深刻的影响，也深深的影响了日本文学史。
平安文学的古典作品很多，《源氏物语》是其中不可被忽视的一部作品。《源氏物语》对后世的影响，得以从1968年川端康成获得诺贝尔文学奖时对《源氏物语》的评价中窥见一二：“平安时代的古典文学作品很多，这其中尤其是《源氏物语》最令人印象深刻。自《源氏物语》问世以来，日本小说无不在憧憬，悉心模仿”。
4.总 结
平安时代出现了日本文学史上罕见的女流文学的兴盛时期。
紫式部所写的《源氏物语》可以说是平安时代乃至整个日本文学界的代表作。至今也仍然被認为是日本古典文学的最高峰。
期待今后紫式部和紫式部所写的《源氏物语》能从更多的角度，被更多的人研究。
注释：
①叶渭渠：（1929-08-06～2010-12-11）：中国著名的日本文学家和日本文化研究学者，翻译家，中国社会科学研究院教授。
参考文献：
[1]凤凰网.紫式部：日本平安时代女性文学家[OL]. 2011-07-04/2020-06-16.
[2]李攀.解读《源氏物语》中日本文学精神世界的构造[J].山花，2011（22）：119-120.
[3]孙佩霞.关于中日古典女性文学研究的省思——从紫式部文学谈起[J].日语学习与研究，2009（3）：79-85.
[4]杨莉.论《源氏物语》的女性形象及其意义[J].佳木斯职业学院学报，2012（9）：70-72.
[5]柳川創作·千明初美 紫式部-源氏物語を書いた女流作家[C].1988（18）：22-23.
[6]周稻，陈晨.《源氏物语》“物哀”中表现“物”的方式[J].湖南科技学院学报，2010-03（3）.