【摘 要】
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无视心灵的第三层面，充其量只能看到“人”的半截身子，很多生活现象无从解释，且与现代心理学、脑科学的前沿成果不符。事实上，华夏民族的先哲历来注重心灵第三层面，印度佛学的说一
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无视心灵的第三层面，充其量只能看到“人”的半截身子，很多生活现象无从解释，且与现代心理学、脑科学的前沿成果不符。事实上，华夏民族的先哲历来注重心灵第三层面，印度佛学的说一切有部和瑜珈行派觉察到它有集一起的势用，康德哲学明确地肯定它超越知性能力并分出理论的和实践的两个维度。但如何称谓它一直是困扰学术界的难题，在汉语中称之为“志性”为宜，因为志是人生的目的因、动力因且含形式因，具有收摄和发散两种势用，较之“理性”、“灵性”和“智性”为优。心灵第三层面的能生与能摄源于天地之道的乾易与坤简，构成人类在寻真、持善、
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