近年书画拍卖市场信札的收藏异常火热，特别是文化名人的信札，某拍卖会上，茅盾的信札一页拍到90多万，鲁迅的信札拍到600多万，陈寅恪的信札也拍到200多万，当然受众多原因影响，名人信札也并非都能以这么高的价格成交，但越来越多的收藏者进入了信札收藏或投资的领域，已是不争的事实。
　　我觉得信札收藏的意义大致有两点。其一、信札属于第一手材料，因为它多为作者亲身经历，亲眼所见，亲耳所闻，一般没有什么忌讳，比较可靠，对名人研究是难得的文献资料。缺点是怀有私心杂念。利用书信时，需要结合其他文献，了解其时背景。胡适曾说：“信札是传记的原料，传记是历史的来源。故保存和收藏古人的墨迹，其功用即是为史学家保存最可靠的史料。” 在我收集的二十多封文史大家郑逸梅的信札中，文史资料随处可见，有封信上，他跟老朋友谈到民国时的小型报，“在清季光绪年间，成为一种流派，那些所谓洋场才子，往往借此小小地盘，发泄他怀才不遇的牢骚，愤世嫉俗的感慨，或者自诩风雅，酬唱诗词。等而下之，便是记载些花丛新闻，歌场月旦，总之只供茶余酒后的消遣，谈不上什么意义两字……”类似的材料在他的书里从来没有见过，是可为文史补遗的。

　　其二、信札书写较多随意，一般情况下不会像创作书法作品那么正襟危坐，所以信札上的书法更具作者的天性，也更体现书法的本真。如我收藏的一页周作人信札。周作人是文学家，但与他的哥哥鲁迅一样，是习过字的，书法绝非俗流。他的书法作品不少见，字体以方扁略带隶味的楷书为多，此幅信札暂不论内容，书法上行距开松疏朗，点画内敛从容中多消散之气，再配了俞平伯赠送他的俞曲园“如面谈”花笺，难得的古雅。
　　信札收藏需要注意以下几点，第一、流传有序。所谓流传有序，即来自收藏大家的藏品，或出自作者与出版社相互往来的信函，或出自名人晚辈之手的某些名人与同时期知名人士的来往信件等，这些信札来源比较可靠，可信度也比较高。
　　第二、要防止赝品。今年某拍卖会上见到文学家俞平伯致作家荒芜的一封信，为赝品。此信原件曾有出版，毛笔横写在文稿纸上，并附有钢笔信封。虽然老人因晚年中风后毛笔字少了刚劲之气，但略显木讷的行笔清韵依然。而拍卖会上的这封信，信纸改为了花笺纸，横写改为了竖写，或许在作伪时的粗心，文字竟然多处遗漏及错写，行笔绵弱单薄多偏锋，为了增强信札的可靠性，作伪者煞费苦心，在信末加了一枚“俞平伯”的印章，并将信封邮戳处剪去，留下一些邮戳印，让人觉得这是实寄封，从而为信札的真实性添加砝码。
　　第三、注意信札的完整性。信札收藏最佳的状态是七美并一：毛笔书写，好的作者，好的上款，好的笺纸，好的内容（或说信中有故事），有印章，有信封。如果七美并一，那价格自然是天价。求不得全，退而其次，毛笔书写，好的作者，好的笺纸，好的内容，有这四美，对收藏而言也是足够了。曾有朋友买过叶恭绰的信札，应为两页，但因原藏者保管不当，遗失了前页，只剩落款的那一页，由于不完整，所以朋友买进价格非常低，但这样的信札除了得到拥有前人墨迹的满足感外，并无多少意义可言了。
　　第四、收藏要成系列。中国的名人太多，与书画收藏一样，信札收藏也要讲系列，如我的朋友中，有的收藏清朝状元系列，如翁同龢、刘春霖等;有的收藏文人系列，如茅盾、沈从文等;有的收藏闺秀系列，如陆小曼、周炼霞等;有的收藏戏曲家系列，如梅兰芳、程砚秋等。这样细水长流，一旦成了系列，就有了深度，可做展览，可做史料研究，比投资有意义得多。
　　信息
　　醍醐寺珍贵文物展
　　醍醐寺作为真言宗醍醐派中心寺院，是日本京都洛南地区最大的寺院，并在佛教史中占有重要地位。醍醐寺内收藏有69419件文物精品、6522件重要文化遗产，其他未指定寺宝更是多达15万件，而这座占地面积近200万坪、建筑92栋的寺庙本身更是极为珍贵的国宝。此次这批珍贵文物来到上海， 将有六十余件（组）醍醐寺珍贵文物来到上海博物馆，包括雕刻、绘画、织物等，向观众展示日本密宗的文化艺术以及风雅醍醐寺背后的故事。