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摘要：诗歌中出现的“桑柘”与“桑梓”只一字之差，但是大家对它的认识却远不如“桑梓”。“桑梓”一词大家都知道是“家乡”的代称，那么“桑柘”究竟有没有这一义项呢？本文欲结合词典的解释和历代文献的佐证对这一问题进行探究。
关键词：桑柘；桑梓；含义
一、前言
因为在现代，“桑梓”还常被作为“家乡”的代称，而“桑柘”却很少使用，所以与“桑梓”相比，大家对于“桑柘”这一意象知道的的确很少。其实“桑柘”这一意象在古代诗文中还是较为常见的，如陆游《剑南诗集》：“小园小园烟草接邻家，桑柘阴阴一径斜。卧读陶诗未终卷，又乘微雨去除瓜。”从这首诗看来，“桑柘”似乎是一种树。但这究竟是一种什么树呢？“桑梓”是桑树和梓树的合称，那么“桑柘”是否也一样是两种树的合称呢？是否也一样具有某种特殊的象征含义呢？下面我们就从词典释义开始来解决这些疑问。
二、词典释义
在查阅了各种词典后，我们并没有发现“桑柘”这一词条，只有关于“桑”和“柘”的解释。这似乎说明了“桑柘”指称的其实是两种树，而并非一种树。
对于“桑”大家都很了解，它从古代开始就是一种非常重要的农作物。它的叶可以用来养蚕，果可以1食用和酿酒，树干及枝条可以用来制造器具，皮可以用来造纸，叶、果、枝、根、皮皆可以入药。
对于“柘”大家则相对陌生。《现代汉语词典》（第5版）中“柘”的解释：①□名落叶灌木或小乔木，树皮灰褐色，有长刺，叶子卵形，头状花序，果实球形。叶子可以喂蚕，根皮可以入药。②（zhè）姓
《汉语大字典》有五个解释，其中对“柘树”的解释是“落叶灌木或乔木，树皮灰褐色，有长刺，叶子卵形或椭圆形，花小，排列成头状花序，果实球形。叶子可以喂蚕，木材中心为黄色，质坚而致密，是贵重的木料”。
《文渊阁四库全书》中的系联词典对“柘树”的解释是“桑属。叶可喂蚕，木质致密坚韧，木汁能染赤黄色”。
《说文解字》“柘，柘桑也，从木石声”。段玉裁注：山桑、柘桑皆桑之属。古书并言二者则曰桑柘。单言一者则曰桑、曰柘。柘亦曰柘桑……桑、柘相似而别。
综上可知，“桑柘”是指桑树和柘树，柘树是桑树的一种，古书常将二者并言。从现代生物学的角度来说桑树和柘树同属桑科。从词汇学的角度看，“桑梓”毫无疑问已经是一个词，但是 “桑柘“究竟算不算一个词？还是仅仅算作常常并用的两个词呢？要想解决好这个问题只有从历代文献中寻找答案了。本文文献佐证语例均来自文渊阁《四库全书》电子版。
三、文献佐证
1.又南四百里，曰姑。之山，其上多漆，其下多桑柘。《山海经》
2.木弩，以黄连、桑、柘为之。《兵法》
3.是月也，命野虞无伐桑柘。《吕氏春秋》
4.春取榆柳之火，夏取枣杏之火，季夏取桑柘之火，秋取柞楢之火，冬取槐檀之火。《史记》
5.不夺百姓膏腴谷土桑柘之地。女有余布，男有余粟，家家殷富。《前汉书》
6.将使郡无旷土，桑柘之地。《昭明文选》
7.桑柘之益，有生之本，此土少桑人未见其利，可令百姓人植桑一百根，柘二十根。《晋书》
8.于是民以户计者，新增七百六十有四；田以顷计者，新辟四百四十有三；桑柘榆柳，交阴境内，而政平讼简，为诸州县最。《元史》
9.东西北俱树桑柘，内设蚕宫令署。《明史》
10.邻郡巴州，桑柘素饶，乃买桑遍植，教以分茧缫丝之法，获利与巴州等。《清史稿下》
11.农民所有，不过谷帛与力，今曰我不用汝力，输我钱，我自雇人，若遇凶年，则不免卖庄田、牛具、桑柘以求钱纳官，其害四也。《续资治通鉴》
历代文献数量颇多，本文仅从中择取一二例。以上文献起于周，迄于清。仔细阅读上述文献，可以看出这期间“桑柘”的义项并未改变。桑柘是两种不同的树木（2、7），长成于季夏（4），并且可以用来喂蚕（10、11）。除此之外，我们还可以了解到在古代“桑柘”一直是一种相当重要的经济作物，是百姓的生存之本。国家稳定，百姓安宁，“桑柘”便绿荫成片环抱山村。国家动荡，百姓只能放弃家园，带着妻儿背井离乡，流离失所，“桑柘”便无人栽种了。另外，“桑柘”连用远远高于“桑”、“柘”单独使用的情况。从语法功能上看，“桑柘”也具备名词的用法特点，可以充当主语、宾语、定语。“桑梓”与“桑柘”组合方式一样，从划分一致性上考虑，我们认为“桑柘”与“桑梓”一样是一个词。这从诗歌中“桑柘”的使用也能得到映证。
以下是《全唐诗》中有关“桑柘”的诗句：
1.静则守桑柘，乱则逃妻儿。
2.如求济世广，桑柘愿商量。
3.人间岁美桑柘繁。
4.桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归。
5.惟思涤瑕垢，长去事桑柘。
6.先生沉名于桑柘，弋者何慕。
从1-4句可以知道，“桑柘”繁盛是美好人间的象征，“桑柘”是济世的植物，是百姓美好生活的体现。从5-6可知“桑柘”有时候是农事的代称，因为一般农家人都会栽种这两种植物。
四、结论
从周代到清代的文献看来，历代几乎都提到了“桑柘”。语义上就是指桑树和柘树，有时也指农桑之事。“桑柘”与“桑梓”虽都常常出现在山村景色中，但是两者象征并不相同。前者是百姓安宁的象征，后者是故乡的代称。至于“桑柘”为什么没有像“桑梓”一样被列为词条也是很好理解的。《诗经·小雅·小弁》：“维桑与梓，必恭必敬止。”是说家乡的桑树和梓树是父母种的，对它要表示敬意。而古时候游子远行，父母在的地方就是家乡，所以，后人就常用来借指故乡，本义使用却极少了。据前人考证，“桑梓”代称家乡这一用法至迟在东汉时期就已形成，东汉张衡在其《南都赋》一文中即有句曰：“永世友孝，怀桑梓焉；真人南巡，睹归里焉。”“桑柘”虽然也常常出现在诗文中，但是它的2象征意义常常3是通过上下文体现出来的，繁盛的“桑柘”才象征国家安宁，反之则没有这个寓意。
古代文献中高频率的“桑柘”到了现代则很少被提及，这是词汇顺应时代发展的体现。古代中国是一个农业国，无论哪个朝代的当权者都很重视农业的发展，因此，作为重要的经济作物，百姓的根本，“桑柘”的种植一直受到国家的重视。山村、乡间，只要百姓的聚居地，“桑柘”便可映入眼帘。于是，这一意象也就被历代诗人所使用。时至今日，到处都是高楼林立，“桑柘”已经从人们的视线中淡化，这一词语的使用频率自然也就下降了。
[参考文献]
[1]中国社会科学院语言研究所.《现代汉语词典》（第5版）[M].商务印书馆，2005
[2]许慎撰，段玉裁注《说文解字注》[M].上海古籍出版社，2011
关键词：桑柘；桑梓；含义
一、前言
因为在现代，“桑梓”还常被作为“家乡”的代称，而“桑柘”却很少使用，所以与“桑梓”相比，大家对于“桑柘”这一意象知道的的确很少。其实“桑柘”这一意象在古代诗文中还是较为常见的，如陆游《剑南诗集》：“小园小园烟草接邻家，桑柘阴阴一径斜。卧读陶诗未终卷，又乘微雨去除瓜。”从这首诗看来，“桑柘”似乎是一种树。但这究竟是一种什么树呢？“桑梓”是桑树和梓树的合称，那么“桑柘”是否也一样是两种树的合称呢？是否也一样具有某种特殊的象征含义呢？下面我们就从词典释义开始来解决这些疑问。
二、词典释义
在查阅了各种词典后，我们并没有发现“桑柘”这一词条，只有关于“桑”和“柘”的解释。这似乎说明了“桑柘”指称的其实是两种树，而并非一种树。
对于“桑”大家都很了解，它从古代开始就是一种非常重要的农作物。它的叶可以用来养蚕，果可以1食用和酿酒，树干及枝条可以用来制造器具，皮可以用来造纸，叶、果、枝、根、皮皆可以入药。
对于“柘”大家则相对陌生。《现代汉语词典》（第5版）中“柘”的解释：①□名落叶灌木或小乔木，树皮灰褐色，有长刺，叶子卵形，头状花序，果实球形。叶子可以喂蚕，根皮可以入药。②（zhè）姓
《汉语大字典》有五个解释，其中对“柘树”的解释是“落叶灌木或乔木，树皮灰褐色，有长刺，叶子卵形或椭圆形，花小，排列成头状花序，果实球形。叶子可以喂蚕，木材中心为黄色，质坚而致密，是贵重的木料”。
《文渊阁四库全书》中的系联词典对“柘树”的解释是“桑属。叶可喂蚕，木质致密坚韧，木汁能染赤黄色”。
《说文解字》“柘，柘桑也，从木石声”。段玉裁注：山桑、柘桑皆桑之属。古书并言二者则曰桑柘。单言一者则曰桑、曰柘。柘亦曰柘桑……桑、柘相似而别。
综上可知，“桑柘”是指桑树和柘树，柘树是桑树的一种，古书常将二者并言。从现代生物学的角度来说桑树和柘树同属桑科。从词汇学的角度看，“桑梓”毫无疑问已经是一个词，但是 “桑柘“究竟算不算一个词？还是仅仅算作常常并用的两个词呢？要想解决好这个问题只有从历代文献中寻找答案了。本文文献佐证语例均来自文渊阁《四库全书》电子版。
三、文献佐证
1.又南四百里，曰姑。之山，其上多漆，其下多桑柘。《山海经》
2.木弩，以黄连、桑、柘为之。《兵法》
3.是月也，命野虞无伐桑柘。《吕氏春秋》
4.春取榆柳之火，夏取枣杏之火，季夏取桑柘之火，秋取柞楢之火，冬取槐檀之火。《史记》
5.不夺百姓膏腴谷土桑柘之地。女有余布，男有余粟，家家殷富。《前汉书》
6.将使郡无旷土，桑柘之地。《昭明文选》
7.桑柘之益，有生之本，此土少桑人未见其利，可令百姓人植桑一百根，柘二十根。《晋书》
8.于是民以户计者，新增七百六十有四；田以顷计者，新辟四百四十有三；桑柘榆柳，交阴境内，而政平讼简，为诸州县最。《元史》
9.东西北俱树桑柘，内设蚕宫令署。《明史》
10.邻郡巴州，桑柘素饶，乃买桑遍植，教以分茧缫丝之法，获利与巴州等。《清史稿下》
11.农民所有，不过谷帛与力，今曰我不用汝力，输我钱，我自雇人，若遇凶年，则不免卖庄田、牛具、桑柘以求钱纳官，其害四也。《续资治通鉴》
历代文献数量颇多，本文仅从中择取一二例。以上文献起于周，迄于清。仔细阅读上述文献，可以看出这期间“桑柘”的义项并未改变。桑柘是两种不同的树木（2、7），长成于季夏（4），并且可以用来喂蚕（10、11）。除此之外，我们还可以了解到在古代“桑柘”一直是一种相当重要的经济作物，是百姓的生存之本。国家稳定，百姓安宁，“桑柘”便绿荫成片环抱山村。国家动荡，百姓只能放弃家园，带着妻儿背井离乡，流离失所，“桑柘”便无人栽种了。另外，“桑柘”连用远远高于“桑”、“柘”单独使用的情况。从语法功能上看，“桑柘”也具备名词的用法特点，可以充当主语、宾语、定语。“桑梓”与“桑柘”组合方式一样，从划分一致性上考虑，我们认为“桑柘”与“桑梓”一样是一个词。这从诗歌中“桑柘”的使用也能得到映证。
以下是《全唐诗》中有关“桑柘”的诗句：
1.静则守桑柘，乱则逃妻儿。
2.如求济世广，桑柘愿商量。
3.人间岁美桑柘繁。
4.桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归。
5.惟思涤瑕垢，长去事桑柘。
6.先生沉名于桑柘，弋者何慕。
从1-4句可以知道，“桑柘”繁盛是美好人间的象征，“桑柘”是济世的植物，是百姓美好生活的体现。从5-6可知“桑柘”有时候是农事的代称，因为一般农家人都会栽种这两种植物。
四、结论
从周代到清代的文献看来，历代几乎都提到了“桑柘”。语义上就是指桑树和柘树，有时也指农桑之事。“桑柘”与“桑梓”虽都常常出现在山村景色中，但是两者象征并不相同。前者是百姓安宁的象征，后者是故乡的代称。至于“桑柘”为什么没有像“桑梓”一样被列为词条也是很好理解的。《诗经·小雅·小弁》：“维桑与梓，必恭必敬止。”是说家乡的桑树和梓树是父母种的，对它要表示敬意。而古时候游子远行，父母在的地方就是家乡，所以，后人就常用来借指故乡，本义使用却极少了。据前人考证，“桑梓”代称家乡这一用法至迟在东汉时期就已形成，东汉张衡在其《南都赋》一文中即有句曰：“永世友孝，怀桑梓焉；真人南巡，睹归里焉。”“桑柘”虽然也常常出现在诗文中，但是它的2象征意义常常3是通过上下文体现出来的，繁盛的“桑柘”才象征国家安宁，反之则没有这个寓意。
古代文献中高频率的“桑柘”到了现代则很少被提及，这是词汇顺应时代发展的体现。古代中国是一个农业国，无论哪个朝代的当权者都很重视农业的发展，因此，作为重要的经济作物，百姓的根本，“桑柘”的种植一直受到国家的重视。山村、乡间，只要百姓的聚居地，“桑柘”便可映入眼帘。于是，这一意象也就被历代诗人所使用。时至今日，到处都是高楼林立，“桑柘”已经从人们的视线中淡化，这一词语的使用频率自然也就下降了。
[参考文献]
[1]中国社会科学院语言研究所.《现代汉语词典》（第5版）[M].商务印书馆，2005
[2]许慎撰，段玉裁注《说文解字注》[M].上海古籍出版社，2011