【摘 要】
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把气韵说理解成谢赫六法的核心和魏晋以来传神论的当然继承者,并由此把六法上升为中国绘画美学内向化进程的理论总结,是当前学界的通常做法。但考其历史原貌,却发现谢赫的绘
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把气韵说理解成谢赫六法的核心和魏晋以来传神论的当然继承者,并由此把六法上升为中国绘画美学内向化进程的理论总结,是当前学界的通常做法。但考其历史原貌,却发现谢赫的绘画思想是重外在社会功用的儒家功利艺术观,所谓"气韵"之法,其实是出于儒家立场而对"形似"与"传神"所作的一种调和,是"形妙入神"的理论提升,并非重神略形的玄学观念。对谢赫六法的历史定位,需要在传神写意的内向化美学之外,还原他实属另一传统的真实身份。
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