海德格尔所谓"马克思将虚无主义推到极致",实是将马克思人的解放思想误置于其"存在的虚无"的结果。基于唯物史观,马克思揭示了支撑形而上学与虚无主义的观念论及其意识形态,实现了神性历史的虚无化,由此确立的人类解放及其历史进步信念,仍是抵御现时代价值虚无主义侵蚀的基本资源。马克思把虚无主义看成是启蒙逻辑本身无力于回应现代性的精神表征,并把无神论推进到历史领域,从而揭示了人的历史主体性。马克思对虚无主义的批判,是与对无政府主义、民粹主义及行动哲学的批判关联在一起的。社会精神的建设、面向未来之历史感的建构、精神生活之人民主体性的确立、坚持不懈的实践探索及其实践批判,乃合理理解马克思关于人的解放并遏制虚无主义思想的关键环节。社会主义一方面要求克服民众中的虚无主义、享乐主义及其消极落后的生活方式与价值观,另一方面也要求在实践批判中持续深化对人的理解与把握。依照马克思的诊断,虚无主义并非外在于现代性与人的历史,而是人自身面向世界历史生成过程中必然伴随的病理症候,也是人的解放必然经历的环节。资本化过程所突显的拜物教成为技术时代未经反思的新宗教。资本逻辑及其在全球资本主义境况中展开的虚无主义批判,当与包含人类解放的现代世界历史及其现代文明的发展方向相统一。在虚无主义的历史批判上,马克思唯物史观及其资本批判仍然比海德格尔的存在论及其技术批判优越。