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摘要休闲产生的社会条件表明了休闲不但是一种生活过程，而且也是一种社会文化和社会交往的过程。休闲具有重要的社会学价值：休闲拓展了社会学研究的视野，改变了社会关系建构的基础，打破了传统的价值观念，构建了新的社会建制，拓展了社会文化,应加强对休闲的社会学研究。
关键词休闲 社会学价值 社会学研究
作者简介：郝影利，上海师范大学旅游学院副教授，研究方向：休闲经济与文化。
中图分类号：C912 文献标识码：A 文章编号：1009-0592(2011)06-174-02
社会的进步，科技的发展使人们能以较少的体力创造出更多的物质财富，尤其是计划经济向社会经济的转型，不但导致社会结构的变化，而且也导致时间结构的变化，即工作时间的减少与闲暇时间的增加，让更多的人有了更多的业余时间、更多的梦想和愿望，进而使人类逐步步入休闲化时代。从社会学意义上说，休闲不仅是人们生活需要满足的过程，也是趣味区分、文化分类和社会关系再生产的过程，换句话说，休闲不但是物质生活过程，而且也是文化、交往和社会生活的过程，具有重要的社会学价值。
一、休闲拓展了社会学研究的视野
休闲是现代化进程和文明的产物，现代性条件不但使休闲的社会发生成为可能，而且逐渐使休闲成为大众的必需，成为被广泛接受的一种生活方式，这种社会现象的出现使社会学开始由传统的生产研究视角转向生活研究视角。休闲改变了人们的生活价值观念，唤醒了人们重视生活品质的强烈意识，使人们从仅仅关注经济增长带来的收入增加转向关注自己和家庭的生活品质，使人们在价值的层次上思考发展的意义。例如，联合国教科文组织一方面组织对各个国家生活品质的各项因素进行探讨；另一方面对社会各阶层人们的生活品质进行微观的和定量的探索。进入新世纪以来，为了应对日益突出的社会问题和环境问题，也为了更好地使人们享受发展的成果，人类必须进一步明确发展的目标和目的，对生活品质的研究更是越来越受到世界各国各界人士的重视。而休闲与生活品质有着密切的关系，正如戈比所说：“最初，休闲仅被视做人们紧张的工作后得到恢复的一个方法。”后来，休闲成了人们寻求快乐与地位的一种手段，也许休闲最终会成为人们追求生活意义的一种活动，休闲对人类的身心健康、社会的经济体系，甚至对文化价值的确定都将产生影响。休闲不仅仅是一种经济活动，而且同时是社会活动，是对生活方式的选择和再生产活动。所有这些为社会学研究开辟了新的视野，正如有些学者所言，工业社会时期，社会学聚焦工作，而后工业社会时期，社会学将聚焦休闲。
二、休闲改变了社会关系建构的基础
社会关系是人与人之间发生相互行为的一种循环模式，或者说是一种特殊的互动模式。自人类社会以来，社会关系一直是以生产劳动或工作为基础建立的，社会关系最基本的表现形态是生产关系，即是指一定历史时期内，人们在物质生产活动中结成的与当时生产力发展状况中相适应的社会关系，迄今为止人类先后经历了以血缘为主的社会关系、以地缘为主的社会关系和以业缘为主的社会关系。休闲作为一种生活方式使人与人之间的互动和交往日渐宽泛与频繁，建立在生产或者工作基础上的社会关系逐渐变冷，而以生活方式为基础的社会关系正在以各种形式建立或体现出来：
首先,大多数休闲活动都是在一定社会环境中进行的，而且很多休闲活动是一种群体活动，常常包含社会交往的内容，而社会交往的过程本身也是社会关系形成的过程，在休闲过程中人们可以自由地选择、满足和发展社会关系,满足个体社会交流的需求,达到享受生活和促进个体成长的目的,使之成为一个完全的社会人。例如，在美国一种称为“咖啡机文化”正受到越来越多的老板、职员和社会学家的青睐。他们说，咖啡机休息处就好像荒漠地区的水泉，不同部门的人在那里碰面，交流信息。这对企业大有好处，因为它有利于培养员工的归属感。其次，休闲体现了休闲主体之间的关系，如家庭成员之间、朋友之间、亲戚之间等在休闲决策和休闲方式选择上的互动和相互影响之间的关系，以及在维持和创造社会关系中的作用。再次，休闲又体现了休闲主体、休闲客体和休闲媒体之间的交换和互动关系。最后，休闲行为不仅仅是个人的事情，它是一种社会行为，体现了个人与社会之间的关系，每个人的休闲行为都要受到社会的制约和控制，要考虑到他人对自己可能的社会评价与奖惩。另外，休闲拓展了社会组织。
以休闲为目的的社会组织如俱乐部层出不穷，新的社会组织的出现不仅形成了很多新型的社会关系，满足了人类的社会需求而且使人类可以追求重大的社会目标，大大提高了社会活动的效率，增强了人类社会的整合程度，促进了社会秩序的形成。
三、休闲打破了传统的价值观念
如果以工业社会为参照系，根据一些学者的划分，人类社会形态的变迁大体经历了三大发展阶段，即前工业社会、工业社会和后工业社会。与不同的社会形态相适应，则形成了不同的社会价值形态：农业社会形成的是寻求温饱的价值观，工业社会形成的是物质成功的价值观，信息社会形成的自我表现的价值观。关于在工业社会和后工业社会中休闲形态的变化，一些学者早在20实际50年代就做出了预测。比如法国哲学家、心理学家马尔库赛就提出了如下论断：“自动化预示着空闲时间和工作时间关系的倒转成为可能：这种可能性正在使工作时间变得有限，而空闲时间则变得十分充裕。”这个结果将是对价值观的彻底的重新评价，是一个与传统文化不相容的存在模式。日本计算机革命的主要设计者之一增田米治在著作中赞同马尔库赛的看法，认为计算机打开了一个社会彻底重组的大门，人类在历史上第一次从严密组织的工作中脱离出来，迈向个人自由。他认为工业革命主要是增加了物质产量，而信息革命的主要贡献将是休闲时间的大量增加，“自由时间”将取代“物质积累”而成为人们的主要价值观。这些论述都强调，随着人类社会的进步，特别是当工业社会转变为新的“工业后”社会时，休闲和“自由时间”的享用将成为社会发展的主要内容和价值形态。
休闲不再是无所事事，更不是劳动的对立面。休闲同样也是人类有目的的活动，一种特殊的劳动，包含着丰富的人生和社会意义，所以它已经成为劳动力素质和社会生产力的重要组成部分。哲学家研究休闲，从来都把它与人的本质相联系。休闲之所以重要，是因为它与实现人的自我价值和“心灵的永恒性”密切相关，休闲在人的一生中都是一个持久的重要的发展的舞台，是一个完成个人与社会发展任务的重要的思考空间，即一种社会系统所必须的创造性和批判性的思考空间。休闲，还会促进人的理性的进步——许多睿智、哲学思想的产生，如：天人合一、生态哲学、可持续发展，人类科学的发现、技术的发明都与休闲紧密相连。休闲，还为补偿当代人生活方式中的许多要求创造了条件，她通过欣赏艺术、从事科学研究、享受大自然，不仅锻炼了体魄，激发创新的灵感，更重要地是丰富了人的感情世界，坚定了人追求真善美的信念，表达和体现人的高尚与美好的气质。社会发展的全面性和协调性以及人本性对休闲的依赖将会变得越来越明显和突出，因此在重视劳动的同时，不能忽视休闲，只有这样才能全面地推动社会进步和人的发展。
四、休闲形成了新的社会建制
社会生产力的发展和人类文明的进步使休闲成为一种社会建制。作为一种社会建制，休闲首先使人类社会获得了一种普遍的人权和平等权制度，在此基础上，人的发展权被提到了日程上来；其次，这一建制突破了以往的一维的“经济建制”，将工作和休闲创造的价值放在了同等重要的位置上，社会制度体现了一种人文关怀的精神；第三，凸显了工作与休闲的辨证关系，工作可以创造价值，而休闲中劳动力价值的提升又反作用于劳动生产力；第四，传统的工作观念将被改变，工作不仅是谋生的手段，更是发挥才干、发挥创造性的途径；第五，休闲不仅是吃喝玩乐感官层面的消遣，更是为增加自我多方面的才华、多方面地体验人生、享受人生提供了保障。
五、休闲进一步拓展了社会文化
在人类文明演进的历史中，休闲始终具有重要的文化价值，从文化角度看，所有的休闲活动都是文化活动，都源于文化、创造文化、传播文化、趋于文化、提升文化，它是人类文化的创造物，也是传承文化的载体，还是积累文化资本最重要的途径与手段之一。
首先，休闲生产着文化。休闲对于文化发展的作用是其他社会因素所无法比拟的，单纯休闲(闲暇)时间的增加，便生产着文化的无限需求，如果没有闲暇时间，即使收入水平很高，人们对这些文化产品的消费量也不会有大幅度提高，人们也许因没有时间而不能去看电影，但是不会有人因没有闲暇时间而不消费食物、饮料和衣服。闲暇时间的增多从某种意义上讲就是文化消费市场的扩大。开发闲暇时间是积累文化资本的一个很重要的途径。西方思想家认为，把闲暇时间转化成接受继续教育、发展智力、履行社会职责、从事有益的社交活动、文体活动本身就是对文化内涵的深化。文化对休闲的依赖性超出了任何其他的社会要素。同样文化的发展无疑会不断充实和提升休闲的内容和质量，没有文化休闲就是单纯的闲暇空壳，人在其中的活动无异于行尸走肉。
其次，休闲本质上就是文化。休闲从某种意义上说，人类的社会进步史也是一部休闲史。没有休闲难有真正的艺术、哲学、文学、科学与宗教，也就没有经济的发展。从社会学角度来看，休闲不仅仅是个体行为，而往往是一种共有行为，是一种同时为许多人所共同表现出来的文化，因为休闲产品和休闲行为本身就具有一定的符号意义和象征意义，休闲既是精神层面的活动，更与社会实践、生活实践须臾不可分离。
第三，休闲文化拓展了文化的外延，深化了文化的内涵。休闲文化是指以满足人的休闲需要为动机和目的的文化，它不一定来源于休闲，但一定是为着休闲并围绕休闲的、以休闲为中心的文化，是在休闲中得以传播和继承并因此而不断创新变化的文化。根据文化之”人化”和”化人”的含义，也可以有广义和狭义的区分，广义的休闲文化，依其实践作用方式亦可分为工具性休闲文化和价值性休闲文化，细分之可以有休闲物质文化(比如各种休闲设施、景观、工具等，属于工具性休闲文化)、休闲制度文化(比如休闲习俗、休闲建制或休假体制、休闲法规、休闲政策等，是工具性和价值性休闲文化的联系桥梁)、休闲精神文化(比如休闲理念、休闲知识、休闲体验、休闲道德、休闲价值观、休闲科学体系，特别是各种服务于休闲活动满足休闲需要的其他精神性文化)。而狭义的休闲文化亦即通常所说的休闲文化则是指后面这种与休闲相关的精神性、观念性文化。
总之，休闲作为一种社会现象、一种社会文化、一种生活方式和一种社会行为等已经并正在对人们的观念、行为和生活造成一系列影响并且引起社会结构和社会关系的变化，因此，从社会学层面对休闲进行深入研究已成为时代的需要。
参考文献：
［1］王宁．消费社会学——个分析的视角．社会科学文献出版社．2001．
［2］马惠娣．休闲：人类美丽的精神家园．中国经济出版社．2004．
［3］杰弗瑞·戈比著．康筝译．你生命中的休闲．云南人民出版社．2000．
［4］吴文新．休闲文化存在和发展之社会形式探析．北京电子科技学院学报．2009（1）．
关键词休闲 社会学价值 社会学研究
作者简介：郝影利，上海师范大学旅游学院副教授，研究方向：休闲经济与文化。
中图分类号：C912 文献标识码：A 文章编号：1009-0592(2011)06-174-02
社会的进步，科技的发展使人们能以较少的体力创造出更多的物质财富，尤其是计划经济向社会经济的转型，不但导致社会结构的变化，而且也导致时间结构的变化，即工作时间的减少与闲暇时间的增加，让更多的人有了更多的业余时间、更多的梦想和愿望，进而使人类逐步步入休闲化时代。从社会学意义上说，休闲不仅是人们生活需要满足的过程，也是趣味区分、文化分类和社会关系再生产的过程，换句话说，休闲不但是物质生活过程，而且也是文化、交往和社会生活的过程，具有重要的社会学价值。
一、休闲拓展了社会学研究的视野
休闲是现代化进程和文明的产物，现代性条件不但使休闲的社会发生成为可能，而且逐渐使休闲成为大众的必需，成为被广泛接受的一种生活方式，这种社会现象的出现使社会学开始由传统的生产研究视角转向生活研究视角。休闲改变了人们的生活价值观念，唤醒了人们重视生活品质的强烈意识，使人们从仅仅关注经济增长带来的收入增加转向关注自己和家庭的生活品质，使人们在价值的层次上思考发展的意义。例如，联合国教科文组织一方面组织对各个国家生活品质的各项因素进行探讨；另一方面对社会各阶层人们的生活品质进行微观的和定量的探索。进入新世纪以来，为了应对日益突出的社会问题和环境问题，也为了更好地使人们享受发展的成果，人类必须进一步明确发展的目标和目的，对生活品质的研究更是越来越受到世界各国各界人士的重视。而休闲与生活品质有着密切的关系，正如戈比所说：“最初，休闲仅被视做人们紧张的工作后得到恢复的一个方法。”后来，休闲成了人们寻求快乐与地位的一种手段，也许休闲最终会成为人们追求生活意义的一种活动，休闲对人类的身心健康、社会的经济体系，甚至对文化价值的确定都将产生影响。休闲不仅仅是一种经济活动，而且同时是社会活动，是对生活方式的选择和再生产活动。所有这些为社会学研究开辟了新的视野，正如有些学者所言，工业社会时期，社会学聚焦工作，而后工业社会时期，社会学将聚焦休闲。
二、休闲改变了社会关系建构的基础
社会关系是人与人之间发生相互行为的一种循环模式，或者说是一种特殊的互动模式。自人类社会以来，社会关系一直是以生产劳动或工作为基础建立的，社会关系最基本的表现形态是生产关系，即是指一定历史时期内，人们在物质生产活动中结成的与当时生产力发展状况中相适应的社会关系，迄今为止人类先后经历了以血缘为主的社会关系、以地缘为主的社会关系和以业缘为主的社会关系。休闲作为一种生活方式使人与人之间的互动和交往日渐宽泛与频繁，建立在生产或者工作基础上的社会关系逐渐变冷，而以生活方式为基础的社会关系正在以各种形式建立或体现出来：
首先,大多数休闲活动都是在一定社会环境中进行的，而且很多休闲活动是一种群体活动，常常包含社会交往的内容，而社会交往的过程本身也是社会关系形成的过程，在休闲过程中人们可以自由地选择、满足和发展社会关系,满足个体社会交流的需求,达到享受生活和促进个体成长的目的,使之成为一个完全的社会人。例如，在美国一种称为“咖啡机文化”正受到越来越多的老板、职员和社会学家的青睐。他们说，咖啡机休息处就好像荒漠地区的水泉，不同部门的人在那里碰面，交流信息。这对企业大有好处，因为它有利于培养员工的归属感。其次，休闲体现了休闲主体之间的关系，如家庭成员之间、朋友之间、亲戚之间等在休闲决策和休闲方式选择上的互动和相互影响之间的关系，以及在维持和创造社会关系中的作用。再次，休闲又体现了休闲主体、休闲客体和休闲媒体之间的交换和互动关系。最后，休闲行为不仅仅是个人的事情，它是一种社会行为，体现了个人与社会之间的关系，每个人的休闲行为都要受到社会的制约和控制，要考虑到他人对自己可能的社会评价与奖惩。另外，休闲拓展了社会组织。
以休闲为目的的社会组织如俱乐部层出不穷，新的社会组织的出现不仅形成了很多新型的社会关系，满足了人类的社会需求而且使人类可以追求重大的社会目标，大大提高了社会活动的效率，增强了人类社会的整合程度，促进了社会秩序的形成。
三、休闲打破了传统的价值观念
如果以工业社会为参照系，根据一些学者的划分，人类社会形态的变迁大体经历了三大发展阶段，即前工业社会、工业社会和后工业社会。与不同的社会形态相适应，则形成了不同的社会价值形态：农业社会形成的是寻求温饱的价值观，工业社会形成的是物质成功的价值观，信息社会形成的自我表现的价值观。关于在工业社会和后工业社会中休闲形态的变化，一些学者早在20实际50年代就做出了预测。比如法国哲学家、心理学家马尔库赛就提出了如下论断：“自动化预示着空闲时间和工作时间关系的倒转成为可能：这种可能性正在使工作时间变得有限，而空闲时间则变得十分充裕。”这个结果将是对价值观的彻底的重新评价，是一个与传统文化不相容的存在模式。日本计算机革命的主要设计者之一增田米治在著作中赞同马尔库赛的看法，认为计算机打开了一个社会彻底重组的大门，人类在历史上第一次从严密组织的工作中脱离出来，迈向个人自由。他认为工业革命主要是增加了物质产量，而信息革命的主要贡献将是休闲时间的大量增加，“自由时间”将取代“物质积累”而成为人们的主要价值观。这些论述都强调，随着人类社会的进步，特别是当工业社会转变为新的“工业后”社会时，休闲和“自由时间”的享用将成为社会发展的主要内容和价值形态。
休闲不再是无所事事，更不是劳动的对立面。休闲同样也是人类有目的的活动，一种特殊的劳动，包含着丰富的人生和社会意义，所以它已经成为劳动力素质和社会生产力的重要组成部分。哲学家研究休闲，从来都把它与人的本质相联系。休闲之所以重要，是因为它与实现人的自我价值和“心灵的永恒性”密切相关，休闲在人的一生中都是一个持久的重要的发展的舞台，是一个完成个人与社会发展任务的重要的思考空间，即一种社会系统所必须的创造性和批判性的思考空间。休闲，还会促进人的理性的进步——许多睿智、哲学思想的产生，如：天人合一、生态哲学、可持续发展，人类科学的发现、技术的发明都与休闲紧密相连。休闲，还为补偿当代人生活方式中的许多要求创造了条件，她通过欣赏艺术、从事科学研究、享受大自然，不仅锻炼了体魄，激发创新的灵感，更重要地是丰富了人的感情世界，坚定了人追求真善美的信念，表达和体现人的高尚与美好的气质。社会发展的全面性和协调性以及人本性对休闲的依赖将会变得越来越明显和突出，因此在重视劳动的同时，不能忽视休闲，只有这样才能全面地推动社会进步和人的发展。
四、休闲形成了新的社会建制
社会生产力的发展和人类文明的进步使休闲成为一种社会建制。作为一种社会建制，休闲首先使人类社会获得了一种普遍的人权和平等权制度，在此基础上，人的发展权被提到了日程上来；其次，这一建制突破了以往的一维的“经济建制”，将工作和休闲创造的价值放在了同等重要的位置上，社会制度体现了一种人文关怀的精神；第三，凸显了工作与休闲的辨证关系，工作可以创造价值，而休闲中劳动力价值的提升又反作用于劳动生产力；第四，传统的工作观念将被改变，工作不仅是谋生的手段，更是发挥才干、发挥创造性的途径；第五，休闲不仅是吃喝玩乐感官层面的消遣，更是为增加自我多方面的才华、多方面地体验人生、享受人生提供了保障。
五、休闲进一步拓展了社会文化
在人类文明演进的历史中，休闲始终具有重要的文化价值，从文化角度看，所有的休闲活动都是文化活动，都源于文化、创造文化、传播文化、趋于文化、提升文化，它是人类文化的创造物，也是传承文化的载体，还是积累文化资本最重要的途径与手段之一。
首先，休闲生产着文化。休闲对于文化发展的作用是其他社会因素所无法比拟的，单纯休闲(闲暇)时间的增加，便生产着文化的无限需求，如果没有闲暇时间，即使收入水平很高，人们对这些文化产品的消费量也不会有大幅度提高，人们也许因没有时间而不能去看电影，但是不会有人因没有闲暇时间而不消费食物、饮料和衣服。闲暇时间的增多从某种意义上讲就是文化消费市场的扩大。开发闲暇时间是积累文化资本的一个很重要的途径。西方思想家认为，把闲暇时间转化成接受继续教育、发展智力、履行社会职责、从事有益的社交活动、文体活动本身就是对文化内涵的深化。文化对休闲的依赖性超出了任何其他的社会要素。同样文化的发展无疑会不断充实和提升休闲的内容和质量，没有文化休闲就是单纯的闲暇空壳，人在其中的活动无异于行尸走肉。
其次，休闲本质上就是文化。休闲从某种意义上说，人类的社会进步史也是一部休闲史。没有休闲难有真正的艺术、哲学、文学、科学与宗教，也就没有经济的发展。从社会学角度来看，休闲不仅仅是个体行为，而往往是一种共有行为，是一种同时为许多人所共同表现出来的文化，因为休闲产品和休闲行为本身就具有一定的符号意义和象征意义，休闲既是精神层面的活动，更与社会实践、生活实践须臾不可分离。
第三，休闲文化拓展了文化的外延，深化了文化的内涵。休闲文化是指以满足人的休闲需要为动机和目的的文化，它不一定来源于休闲，但一定是为着休闲并围绕休闲的、以休闲为中心的文化，是在休闲中得以传播和继承并因此而不断创新变化的文化。根据文化之”人化”和”化人”的含义，也可以有广义和狭义的区分，广义的休闲文化，依其实践作用方式亦可分为工具性休闲文化和价值性休闲文化，细分之可以有休闲物质文化(比如各种休闲设施、景观、工具等，属于工具性休闲文化)、休闲制度文化(比如休闲习俗、休闲建制或休假体制、休闲法规、休闲政策等，是工具性和价值性休闲文化的联系桥梁)、休闲精神文化(比如休闲理念、休闲知识、休闲体验、休闲道德、休闲价值观、休闲科学体系，特别是各种服务于休闲活动满足休闲需要的其他精神性文化)。而狭义的休闲文化亦即通常所说的休闲文化则是指后面这种与休闲相关的精神性、观念性文化。
总之，休闲作为一种社会现象、一种社会文化、一种生活方式和一种社会行为等已经并正在对人们的观念、行为和生活造成一系列影响并且引起社会结构和社会关系的变化，因此，从社会学层面对休闲进行深入研究已成为时代的需要。
参考文献：
［1］王宁．消费社会学——个分析的视角．社会科学文献出版社．2001．
［2］马惠娣．休闲：人类美丽的精神家园．中国经济出版社．2004．
［3］杰弗瑞·戈比著．康筝译．你生命中的休闲．云南人民出版社．2000．
［4］吴文新．休闲文化存在和发展之社会形式探析．北京电子科技学院学报．2009（1）．