论文部分内容阅读
快速城市化导致城市特色地域文化的流失。保护地域文化成为一个严峻的问题亟待解决。本文采用了个案分析法，通过分析地域文化在主题公园中的体现，引导主题公园如何应用地域文化的各个要素，从实体形态和文化内涵两个方面对地域文化起到保护的作用。本文探索了一条新的思路去解决地域文化的保护和传承问题，对地域文化的保护有着重要意义。
【关键词】地域文化；主题公园；保护
地域文化是中华民族的宝贵财富。地域文化的发展是地域经济社会发展不可忽视的重要组成部分，中华大地上各具特色的地域文化已经成为地域经济社会全面发展不可或缺的重要推动力量。地域文化一方面为地域经济发展提供精神动力、智力支持和文化氛围，另一方面通过与地域经济社会的相互融合，产生巨大的经济效益和社会效益，直接推动社会生产力发展。地域文化影响着一定空间范围内特定人群的行为模式和思维模式，无论是地域情结还是潜移默化熏陶，地域文化都在人们的主观情感上有着重要的地位，而现代城市的建设和发展却破坏和削弱了地域文化，这使得保护地域文化成为一个严峻的问题亟待我们解决。
1 地域文化与主题公园的界定
地域文化属于文化的范畴，地域文化的概念与文化概念密不可分。“地域文化”是指在一定空间范围内特定人群的行为模式和思维模式的总和。不同的共同体或群落拥有不同的地域文化模式。文化模式既构造了行为和仪式，也构造了感知和思想，乃至塑造了个人的心理和群体的“地方性”。同一地域人的语言、饮食、建筑、服饰、器物、风俗、礼仪、制度、法律、宗教、艺术和人们的价值取向、审美情趣、群体人格等等都是地域文化的重要组成部分。地域文化由特定区域的地理环境、人们的生产方式和社会生活方式以及历史文化传统所决定。
主题公园是从一种集市杂耍形式逐渐发展起来的，经历了从娱乐花园到游乐园的形态演变。迪斯尼乐园的诞生标志着主题公园进入了概念化发展阶段。从技术时代角度讲，主题公园跨越了农耕时代、手工业时代和机器时代，目前进入了信息时代的发展历程。从产品形态角度讲，主题公园是沿着手工产品形态、机器产品形态、集成技术产品形态的路径经过一个漫长的积累演变转化和提升过程而发展起来的。从地域分布角度讲，欧洲孕育了主题公园，北美洲诞生了主题公园，亚洲传承了主题公园。
主题公园作为地域内空间结构的组合和文化产品的空间实体，地域文化是文化的重要组成部分，所以二者有着密不可分的联系。主题公园中的建筑、小品景观、植被等带有独特韵味的公园景观往往也是当地独特地域文化的体现。主题公园就像是地域文化在城市中的展板，城市中的居民可以通过在主题公园中的各个要素来了解地域文化，地域文化也能在游客的游览和传播中得以延续。
2 地域文化在主题公园中的体现
2.1 西安大唐芙蓉园
大唐芙蓉园位于古城西安东南曲江新区，建于原唐代芙蓉园遗址之上，伴于大雁塔之侧，是中国第一个全方位展示盛唐风貌的大型皇家园林式文化主题公园。
园中建筑运用传统建筑的构造形式，充分体现了盛唐时期的建筑神韵。小品景观通过不经意的串联将整个园内的地域特色凸显无遗。园内利用建筑楹联、碑刻等体现诗词，并通过塑造“诗魂”、“诗峡”的形式体现唐诗文化，给游客带来了活的文化感受。佛教文化、丝绸之路、茶文化等特色文化也由园内的浮雕和摆设等展现出来，使游客不仅在游憩放松之余还对唐代的文化有所感悟。园内植物的选择多以历史记载中曲江周边生长的植物为主，如柳树、梅、桃、牡丹等。除了这些实体的表现外，“梦回大唐”的歌舞剧，御宴宫的饮食文化，舞蹈、舞狮、杂技等唐代民俗文化，都体现着对地域文化的一种延续和传递。
2.2 北京奥林匹克公园
奥林匹克公园是为了举办国际奥林匹克运动会而建造的，是北京四个主要奥运赛场中的主体赛场，整个公园各个场馆的建筑既有国际化的形象，又无处不体现出中国的传统文化，特别是元明清三朝古都的北京地域文化。
园中建筑以紫禁城文化为背景，巧妙的运用了四合院的形式、色彩、建筑材料，并结合了北京民居建筑以灰瓦、青砖、卷棚顶、硬山的特点，尽显老北京地域文化的内涵。景观小品以中国传统园林文化中对仙境的追求模式为蓝本，营造蓬、瀛仙山灵岛的氛围，构筑成京城的一副壮美的自然山水景观画卷。湿地景区种植大量荷花、芦苇、菖蒲、球穗莎草等湿地水生植物，有叠水花台、沉水廊道等景点，北园沿路种植山桃、海棠等特色植被，温馨而带有文化底蕴。奥运之后依然在园内举办国庆、春节等庆佳节的盛大活动。“张灯结彩”造型、“平安中国”造型、“百春图、百福图”等，都弘扬着中国的传统文化。
2.3 岭南印象园
岭南印象园位于广州大学城南部，原练溪村的区域内，是体验岭南乡土风情和岭南民俗文化的旅游景区。园中富有特色的街巷、宗祠、民居和店铺等，充分展现了岭南传统文化的精华。
园中采用岭南传统风格建筑群落。民居依水而建，镬耳墙、青云巷、趟栊门、满洲窗，处处散发着岭南水乡的韵味。祠堂既是封建社会家族观念浓厚的反映，又包含了木雕、砖雕、石雕、灰塑、陶塑等传统工艺。园内多数景观小品复原了最本土的岭南文化，楼前挂着的大红灯笼，高墙大院内的石道，客厅内古色古香的木制家具，都是岭南文化的集中体现。水乡风味是岭南印象园内植被主题的特色。荷花、短叶茳芏和芦苇都是园内湿地四周常见的植被。除了这些实体的表现外，园内汇集了许多岭南民间艺人，通过广绣、牙雕、佛山剪纸等民间技艺，向游客传播着岭南文化。
這些成功的主题公园无一不利用园内建筑、景观小品、植物等与地域文化相结合呈现出或奇特或厚重或精彩或古朴的气质。主题公园不仅利用地域文化提高了公园的游客量，还把地域文化以实体和艺术的形式呈现出来。
3 主题公园对地域文化的保护
3.1 主题公园在实体形态上对地域文化的保护
3.1.1 建筑实体对地域文化的保护 现代建筑以钢筋混凝土和玻璃为主，人们住在高楼大厦中享受着便捷的服务和舒适的环境。科技化的建造工具和科学的建造方法使人们越来越精通于现代建筑的建造。但中国自古以来独特的建造技艺却渐渐的被人们所遗忘，那些古色古香的屋檐，那些别具一格的房梁大多都只在相片和视频中为人所知。但主题公园中的建筑在修复和模仿中却使古代建筑重现在游客的视线中。
榫卯结构一直是我国建筑史上的特色。榫卯结构虽然单个个体都十分单薄，但是在相互交接后却能承受相当大的分量。西安大唐芙蓉园内的三大标志性建筑：紫云楼、望春阁、大雁塔都是始建于唐朝，完好的保留和继承了唐代的建筑风格，精美的榫卯结构，大气开放的叠层屋檐，都有着原汁原味的地域文化。而正是在大唐芙蓉园的成功运营下，这些古迹才得以能有着大量资金来修缮和维护，才能开放出来被游客所赏玩，让人们了解中国古代特色的榫卯结构的神奇。
北京奥林匹克公园内的御道宫门等北京特色的民俗建筑，不仅让国内游客了解了北京特色四合院建筑，还让来参加奥运会的外国运动员和来加油助威的国际游客领略了中国的建筑文化。在高度现代化的北京，明清时期的古建筑大多在与现代化发展的矛盾中被拆除和损坏了，北京特色的四合院在这一过程中不断的减少和没落。奥林匹克运动会的召开和奥林匹克公园的建设这一契机使得民族文化又受到人们的重视，地域文化特色的四合院也被当做本届奥运会的特色重塑在奥林匹克公园中。
在经济发展的东部地区，人们生活富庶，高楼大厦四处可见。经济的发展和人们思想的开放使得传统文化在这一地区被遗忘。人们推崇现代文明，追求高新科技，地域文化在这一地区更显得淡薄。而传统文化也大多只能在家族的祠堂和书本上被人们了解，但这样的传播路径相当局限。而像岭南印象园这样游客量大的主题公园却能充当宣传和传播地域文化的媒介，主题公园越是受欢迎，公园内所表现的地域文化越是能为更多的人所了解和关注。岭南印象园内的镬耳墙和蚝壳墙等都是岭南建筑文化的写照，通过园内建筑的游览，游客能领略到古时江南大户的建筑手笔和渔村居民别具一格的创新。
3.1.2 景观小品对地域文化的保护
雕塑在主题公园中的作用相当重要，有着点睛之效。在园内许多显眼的地方都会有雕塑的存在。雕塑不仅能点缀园内的空白处，还能组合摆放，串联起公园的整体氛围。但雕塑也不是能随意摆放的，没有由来的雕塑只能显得突兀，所以主题公园内的雕塑都有着合理的出处，而主题公园的主题就是公园雕塑的主旨。
西安大唐芙蓉园内的唐朝丽人雕塑向游客们展示唐朝的衣着服饰文化，当时的生活习俗也栩栩如生的重现在人们面前。中国传统的书法文化也在北京奥林匹克公园的会徽雕塑中展现得淋漓尽致。
主题公园中的壁画更像是一张张历史文化的幻灯片一样将独特的地域文化纪录和展现出来。
中国的唐诗宋诗文化也通过主题公园内的楹联和横幅被保留下来，供游客欣赏和研究。
3.2 主题公园在文化内涵上对地域文化的保护
五千年的历史文化往往是通过人的行为继承和流传下来的，这就是风俗传统和佳节活动。然而许多风俗和佳节都在经年累月的流传中被遗忘了，现如今能保存下来的也有许多面临失传。政府部门投入了大量的人力物力来延续这些文化，但仅仅只靠行政手段和少数人的努力所能产生的效果是相当有限的。想要使这些文化复兴就要让更多的人了解和钟爱上这些独特的文化。只有人们对当地特色的地域文化产生兴趣，才会投入更多的关注。而主题公园无疑是能激起人们兴趣行之有效的工具。
西安大唐芙蓉园内的茶道展示，不仅让游客品尝到了传统饮料的清新甘甜，也让大家对如此细致的沏茶工艺产生了浓厚兴趣。这无疑有利于茶文化在这充斥着咖啡、可乐的现代饮品市场中站稳脚跟。
北京奥林匹克公园内举行的盛大的传统佳节欢庆活动用其独特的节日习俗和热闹的气氛让沉迷于国外节日而忽略中国传统佳节的年轻人们对自己国家的佳节文化产生了兴趣。在欢度佳节的同时也对历史文化和风俗渊源有了一定的认识，地域文化也由此被保存和流传下去。
家族祠堂虽然是地域文化传承的良好媒介，但是家族祠堂只被家族或者村镇内的小众所传承，想要将代代的历史文化传承的更久更广就必须要扩大文化的接触面，而主题公园就是一个良好的载体。岭南印象园内的霍氏大宗祠和萧氏宗祠就成为了主题公园内的亮点，向无数游客传播者岭南文化。
4 小结
地域文化在主题公园各个要素中的体现，不仅是对地域文化的合理利用，也是对地域文化的一种延续和传播。二者的相互依存关系也说明了主题公园对地域文化有着一定的保护作用。将地域文化作为主题公园中的景点特色融入到公园的设计中，既能保护地域文化，又能突显公园特色，吸引游客的进入和重游，从而达到公园发展和文化保护二者的良性循环。
参考文献
[1]张凤琦.地域文化概念及其研究路径探析[J].浙江社会科学，2008（04）：63-127.
[2]李春生.我国主题公园的发展现状与创新[J].地域研究与开发，2007，26（02）：72-74.
[3]曹锋.地域文化主题公园规划设计研究[D].西安：西安建筑科技大学，2008.
[4]司晶.地域文化在城市公园中的体现与应用——以运城禹都公园规划为例[D].西安：长安大学，2012.
[5]董观志，李立志.近十年来国内主题公园研究综述[J].商业研究，2006（36）：16-19.
[6]苗倩.珠江三角洲地域文化型主题公园规划设计研究[D].广州：华南理工大学，2013.
[7]邵明翔.民俗文化旅游主题公园开發研究[D].重庆：重庆师范大学，2003.
[8]张树楠.地域文化在城市主题公园中表达研究[D].保定：河北农业大学，2011.
作者简介
李曼（1980-），女，辽宁省沈阳市人。硕士学位。现为三亚学院讲师。研究方向为城市规划，城市文化规划。
作者单位
三亚学院 海南省三亚市 572000
【关键词】地域文化；主题公园；保护
地域文化是中华民族的宝贵财富。地域文化的发展是地域经济社会发展不可忽视的重要组成部分，中华大地上各具特色的地域文化已经成为地域经济社会全面发展不可或缺的重要推动力量。地域文化一方面为地域经济发展提供精神动力、智力支持和文化氛围，另一方面通过与地域经济社会的相互融合，产生巨大的经济效益和社会效益，直接推动社会生产力发展。地域文化影响着一定空间范围内特定人群的行为模式和思维模式，无论是地域情结还是潜移默化熏陶，地域文化都在人们的主观情感上有着重要的地位，而现代城市的建设和发展却破坏和削弱了地域文化，这使得保护地域文化成为一个严峻的问题亟待我们解决。
1 地域文化与主题公园的界定
地域文化属于文化的范畴，地域文化的概念与文化概念密不可分。“地域文化”是指在一定空间范围内特定人群的行为模式和思维模式的总和。不同的共同体或群落拥有不同的地域文化模式。文化模式既构造了行为和仪式，也构造了感知和思想，乃至塑造了个人的心理和群体的“地方性”。同一地域人的语言、饮食、建筑、服饰、器物、风俗、礼仪、制度、法律、宗教、艺术和人们的价值取向、审美情趣、群体人格等等都是地域文化的重要组成部分。地域文化由特定区域的地理环境、人们的生产方式和社会生活方式以及历史文化传统所决定。
主题公园是从一种集市杂耍形式逐渐发展起来的，经历了从娱乐花园到游乐园的形态演变。迪斯尼乐园的诞生标志着主题公园进入了概念化发展阶段。从技术时代角度讲，主题公园跨越了农耕时代、手工业时代和机器时代，目前进入了信息时代的发展历程。从产品形态角度讲，主题公园是沿着手工产品形态、机器产品形态、集成技术产品形态的路径经过一个漫长的积累演变转化和提升过程而发展起来的。从地域分布角度讲，欧洲孕育了主题公园，北美洲诞生了主题公园，亚洲传承了主题公园。
主题公园作为地域内空间结构的组合和文化产品的空间实体，地域文化是文化的重要组成部分，所以二者有着密不可分的联系。主题公园中的建筑、小品景观、植被等带有独特韵味的公园景观往往也是当地独特地域文化的体现。主题公园就像是地域文化在城市中的展板，城市中的居民可以通过在主题公园中的各个要素来了解地域文化，地域文化也能在游客的游览和传播中得以延续。
2 地域文化在主题公园中的体现
2.1 西安大唐芙蓉园
大唐芙蓉园位于古城西安东南曲江新区，建于原唐代芙蓉园遗址之上，伴于大雁塔之侧，是中国第一个全方位展示盛唐风貌的大型皇家园林式文化主题公园。
园中建筑运用传统建筑的构造形式，充分体现了盛唐时期的建筑神韵。小品景观通过不经意的串联将整个园内的地域特色凸显无遗。园内利用建筑楹联、碑刻等体现诗词，并通过塑造“诗魂”、“诗峡”的形式体现唐诗文化，给游客带来了活的文化感受。佛教文化、丝绸之路、茶文化等特色文化也由园内的浮雕和摆设等展现出来，使游客不仅在游憩放松之余还对唐代的文化有所感悟。园内植物的选择多以历史记载中曲江周边生长的植物为主，如柳树、梅、桃、牡丹等。除了这些实体的表现外，“梦回大唐”的歌舞剧，御宴宫的饮食文化，舞蹈、舞狮、杂技等唐代民俗文化，都体现着对地域文化的一种延续和传递。
2.2 北京奥林匹克公园
奥林匹克公园是为了举办国际奥林匹克运动会而建造的，是北京四个主要奥运赛场中的主体赛场，整个公园各个场馆的建筑既有国际化的形象，又无处不体现出中国的传统文化，特别是元明清三朝古都的北京地域文化。
园中建筑以紫禁城文化为背景，巧妙的运用了四合院的形式、色彩、建筑材料，并结合了北京民居建筑以灰瓦、青砖、卷棚顶、硬山的特点，尽显老北京地域文化的内涵。景观小品以中国传统园林文化中对仙境的追求模式为蓝本，营造蓬、瀛仙山灵岛的氛围，构筑成京城的一副壮美的自然山水景观画卷。湿地景区种植大量荷花、芦苇、菖蒲、球穗莎草等湿地水生植物，有叠水花台、沉水廊道等景点，北园沿路种植山桃、海棠等特色植被，温馨而带有文化底蕴。奥运之后依然在园内举办国庆、春节等庆佳节的盛大活动。“张灯结彩”造型、“平安中国”造型、“百春图、百福图”等，都弘扬着中国的传统文化。
2.3 岭南印象园
岭南印象园位于广州大学城南部，原练溪村的区域内，是体验岭南乡土风情和岭南民俗文化的旅游景区。园中富有特色的街巷、宗祠、民居和店铺等，充分展现了岭南传统文化的精华。
园中采用岭南传统风格建筑群落。民居依水而建，镬耳墙、青云巷、趟栊门、满洲窗，处处散发着岭南水乡的韵味。祠堂既是封建社会家族观念浓厚的反映，又包含了木雕、砖雕、石雕、灰塑、陶塑等传统工艺。园内多数景观小品复原了最本土的岭南文化，楼前挂着的大红灯笼，高墙大院内的石道，客厅内古色古香的木制家具，都是岭南文化的集中体现。水乡风味是岭南印象园内植被主题的特色。荷花、短叶茳芏和芦苇都是园内湿地四周常见的植被。除了这些实体的表现外，园内汇集了许多岭南民间艺人，通过广绣、牙雕、佛山剪纸等民间技艺，向游客传播着岭南文化。
這些成功的主题公园无一不利用园内建筑、景观小品、植物等与地域文化相结合呈现出或奇特或厚重或精彩或古朴的气质。主题公园不仅利用地域文化提高了公园的游客量，还把地域文化以实体和艺术的形式呈现出来。
3 主题公园对地域文化的保护
3.1 主题公园在实体形态上对地域文化的保护
3.1.1 建筑实体对地域文化的保护 现代建筑以钢筋混凝土和玻璃为主，人们住在高楼大厦中享受着便捷的服务和舒适的环境。科技化的建造工具和科学的建造方法使人们越来越精通于现代建筑的建造。但中国自古以来独特的建造技艺却渐渐的被人们所遗忘，那些古色古香的屋檐，那些别具一格的房梁大多都只在相片和视频中为人所知。但主题公园中的建筑在修复和模仿中却使古代建筑重现在游客的视线中。
榫卯结构一直是我国建筑史上的特色。榫卯结构虽然单个个体都十分单薄，但是在相互交接后却能承受相当大的分量。西安大唐芙蓉园内的三大标志性建筑：紫云楼、望春阁、大雁塔都是始建于唐朝，完好的保留和继承了唐代的建筑风格，精美的榫卯结构，大气开放的叠层屋檐，都有着原汁原味的地域文化。而正是在大唐芙蓉园的成功运营下，这些古迹才得以能有着大量资金来修缮和维护，才能开放出来被游客所赏玩，让人们了解中国古代特色的榫卯结构的神奇。
北京奥林匹克公园内的御道宫门等北京特色的民俗建筑，不仅让国内游客了解了北京特色四合院建筑，还让来参加奥运会的外国运动员和来加油助威的国际游客领略了中国的建筑文化。在高度现代化的北京，明清时期的古建筑大多在与现代化发展的矛盾中被拆除和损坏了，北京特色的四合院在这一过程中不断的减少和没落。奥林匹克运动会的召开和奥林匹克公园的建设这一契机使得民族文化又受到人们的重视，地域文化特色的四合院也被当做本届奥运会的特色重塑在奥林匹克公园中。
在经济发展的东部地区，人们生活富庶，高楼大厦四处可见。经济的发展和人们思想的开放使得传统文化在这一地区被遗忘。人们推崇现代文明，追求高新科技，地域文化在这一地区更显得淡薄。而传统文化也大多只能在家族的祠堂和书本上被人们了解，但这样的传播路径相当局限。而像岭南印象园这样游客量大的主题公园却能充当宣传和传播地域文化的媒介，主题公园越是受欢迎，公园内所表现的地域文化越是能为更多的人所了解和关注。岭南印象园内的镬耳墙和蚝壳墙等都是岭南建筑文化的写照，通过园内建筑的游览，游客能领略到古时江南大户的建筑手笔和渔村居民别具一格的创新。
3.1.2 景观小品对地域文化的保护
雕塑在主题公园中的作用相当重要，有着点睛之效。在园内许多显眼的地方都会有雕塑的存在。雕塑不仅能点缀园内的空白处，还能组合摆放，串联起公园的整体氛围。但雕塑也不是能随意摆放的，没有由来的雕塑只能显得突兀，所以主题公园内的雕塑都有着合理的出处，而主题公园的主题就是公园雕塑的主旨。
西安大唐芙蓉园内的唐朝丽人雕塑向游客们展示唐朝的衣着服饰文化，当时的生活习俗也栩栩如生的重现在人们面前。中国传统的书法文化也在北京奥林匹克公园的会徽雕塑中展现得淋漓尽致。
主题公园中的壁画更像是一张张历史文化的幻灯片一样将独特的地域文化纪录和展现出来。
中国的唐诗宋诗文化也通过主题公园内的楹联和横幅被保留下来，供游客欣赏和研究。
3.2 主题公园在文化内涵上对地域文化的保护
五千年的历史文化往往是通过人的行为继承和流传下来的，这就是风俗传统和佳节活动。然而许多风俗和佳节都在经年累月的流传中被遗忘了，现如今能保存下来的也有许多面临失传。政府部门投入了大量的人力物力来延续这些文化，但仅仅只靠行政手段和少数人的努力所能产生的效果是相当有限的。想要使这些文化复兴就要让更多的人了解和钟爱上这些独特的文化。只有人们对当地特色的地域文化产生兴趣，才会投入更多的关注。而主题公园无疑是能激起人们兴趣行之有效的工具。
西安大唐芙蓉园内的茶道展示，不仅让游客品尝到了传统饮料的清新甘甜，也让大家对如此细致的沏茶工艺产生了浓厚兴趣。这无疑有利于茶文化在这充斥着咖啡、可乐的现代饮品市场中站稳脚跟。
北京奥林匹克公园内举行的盛大的传统佳节欢庆活动用其独特的节日习俗和热闹的气氛让沉迷于国外节日而忽略中国传统佳节的年轻人们对自己国家的佳节文化产生了兴趣。在欢度佳节的同时也对历史文化和风俗渊源有了一定的认识，地域文化也由此被保存和流传下去。
家族祠堂虽然是地域文化传承的良好媒介，但是家族祠堂只被家族或者村镇内的小众所传承，想要将代代的历史文化传承的更久更广就必须要扩大文化的接触面，而主题公园就是一个良好的载体。岭南印象园内的霍氏大宗祠和萧氏宗祠就成为了主题公园内的亮点，向无数游客传播者岭南文化。
4 小结
地域文化在主题公园各个要素中的体现，不仅是对地域文化的合理利用，也是对地域文化的一种延续和传播。二者的相互依存关系也说明了主题公园对地域文化有着一定的保护作用。将地域文化作为主题公园中的景点特色融入到公园的设计中，既能保护地域文化，又能突显公园特色，吸引游客的进入和重游，从而达到公园发展和文化保护二者的良性循环。
参考文献
[1]张凤琦.地域文化概念及其研究路径探析[J].浙江社会科学，2008（04）：63-127.
[2]李春生.我国主题公园的发展现状与创新[J].地域研究与开发，2007，26（02）：72-74.
[3]曹锋.地域文化主题公园规划设计研究[D].西安：西安建筑科技大学，2008.
[4]司晶.地域文化在城市公园中的体现与应用——以运城禹都公园规划为例[D].西安：长安大学，2012.
[5]董观志，李立志.近十年来国内主题公园研究综述[J].商业研究，2006（36）：16-19.
[6]苗倩.珠江三角洲地域文化型主题公园规划设计研究[D].广州：华南理工大学，2013.
[7]邵明翔.民俗文化旅游主题公园开發研究[D].重庆：重庆师范大学，2003.
[8]张树楠.地域文化在城市主题公园中表达研究[D].保定：河北农业大学，2011.
作者简介
李曼（1980-），女，辽宁省沈阳市人。硕士学位。现为三亚学院讲师。研究方向为城市规划，城市文化规划。
作者单位
三亚学院 海南省三亚市 572000