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《战国策·赵策四·触龙说赵太后》：“念悲其远也，亦哀之矣”，现行各选注本，都把“念”释为“惦念”，“悲”释为“悲伤”、“伤心”，“哀”释为悲哀；译为“想起她远嫁异国就伤心，也确实够悲哀的了”。
笔者认为，（1）“念”，当释作“哀怜，可怜”，与“悲”同义。（2）“悲”义为“怜悯”，可能是后人以“悲”注“念”，流传中误将注文“悲”羼入正文，从而形成“念悲”同义连文。（3）“哀”是“爱”（疼爱）的通假字。全句当译为“可怜她的远嫁，也是爱她的了”。理由如下：
（一）从词义看。(1)“念”有思念、怀念；思考、考虑；念头、想法；爱怜；哀怜、可怜；诵读等义项。“悲”有哀痛、伤心；悲壮、悲凉；思念、怅念；怜悯等义项。古人写作，在用词上往往同义连文。同义连文，有时主要是为了彼此限定，分化多义为单义，有时又主要是为了音律和谐，变单音节为双音节。如“沛公至军，立诛杀曹无伤。”（《史记·鸿门宴》）“诛”是多义词，有责备、惩罚、杀戮、求索等义，用“杀”字就限定了“诛”的“杀戮”义。又如“五侯九伯，女（汝）实征之，以夹辅周室。”（《左传·齐桓公伐楚》）《一切经音义》引《仓颉》：“夹，辅也”。这里“夹”、“辅”同义连文，既有分化限定多义词“夹”的作用，又有变单音节为双音节，以和谐音律的作用。“念”与“悲”都是多义词，可在“怜悯”义上连文，也可在“思念”义上连文，确定其用“怜悯”义还是“思念”义，就要靠分析上下文语境和事理逻辑了。
(2)“哀”除“怜悯”、“悲伤”义外，古书中还和“爱”互相通假：“爱”借表“哀伤”，如“爱（哀）者宜歌商”（《礼记·乐记》）。“哀”借表“喜爱、疼爱”，如“人主胡可以不务哀（爱）士”（《吕氏春秋·报更》）。确定“哀”在言语中是“怜悯”、“悲伤”或“喜爱”、“疼爱”，也是要依据语境确定。
（二）从事理逻辑及语境看。（1）女儿出嫁作王后，是喜事，释作“伤心”，讲不通；但燕后年少，远离父母嫁往异国，怜悯、可怜，倒是人之常情；燕后尚未出发，就在眼前，说不上“思念、惦念”，因此把“念悲”讲作“可怜、怜悯”较为妥当。（2）触龙与赵太后对话主要围绕父母疼爱子女这个中心话题展开，“爱”、“疼爱”，反复申说，前后呼应，一气贯注：a.“老臣贱息舒祺，最少，不肖，而臣衰，窃爱怜之……”b.“丈夫亦哀怜其少子乎？”对曰：“（爱怜少子）甚于妇人”。太后笑曰：“妇人（爱怜少子）异甚”。c.“老臣窃以为媪之爱燕后贤于长安君”。曰：“君过矣，不若（爱）长安君之甚”。d.“父母之爱子，则为之计深远。媪之送燕后也，持其踵为之泣，念悲其远也，亦哀（爱）之矣”。e.“……老臣以媪为长安君计短也，故以为其爱不若燕后”。
“亦哀之矣”，是针对太后否定触龙“老臣窃以为媪之爱燕后贤于（胜过）长安君”，说“君过矣（错了），不若（爱）长安君之甚”，而进行申说，迴护自己的说法而发的，译为“也是爱她的了”语义最为贴切。
（三）从文献资料看。汉初有《国策》(又名《国事》、《短长》、《事语》等)一书，作者无考。《史记》多所取材。《赵世家》全文收录了“触龙说赵太后”一段，只作“念其远也，亦哀之矣”，没有“悲”字。《国策》经刘向整理改编，定名为《战国策》。《汉书·艺文志》称《战国策》三十三篇。至宋，《崇文总目》称第十一篇者缺。后经曾巩访求订补得完。司马迁生活在刘向前半个多世纪，《史记》所录的这段史料是刘向整理改编前的。“念其远也，亦哀之矣”，用单音节“念”字，文气通顺，音律和谐。“念”上古常用义为“思”，《尔雅·释诂》“念，思也”。不常用义，口语还有“怜悯”、“可怜”：《乐府·陇头流水歌辞》“念吾一身，飘然旷野”。由以上推测，人们对“念”的“怜悯”义较为陌生，故在旁边注一“悲”字，用来分化多义，从而限定此义，后来，或许就在刘向整理时，注文被羼入了正文。1972年长沙马王堆帛书《战国纵横家书》出土，考证为汉初人抄写，此句与《史记》同，可证“悲”为后人所增无疑。
（通讯地址：641112四川内江师范学院中文系，作者为教授）
笔者认为，（1）“念”，当释作“哀怜，可怜”，与“悲”同义。（2）“悲”义为“怜悯”，可能是后人以“悲”注“念”，流传中误将注文“悲”羼入正文，从而形成“念悲”同义连文。（3）“哀”是“爱”（疼爱）的通假字。全句当译为“可怜她的远嫁，也是爱她的了”。理由如下：
（一）从词义看。(1)“念”有思念、怀念；思考、考虑；念头、想法；爱怜；哀怜、可怜；诵读等义项。“悲”有哀痛、伤心；悲壮、悲凉；思念、怅念；怜悯等义项。古人写作，在用词上往往同义连文。同义连文，有时主要是为了彼此限定，分化多义为单义，有时又主要是为了音律和谐，变单音节为双音节。如“沛公至军，立诛杀曹无伤。”（《史记·鸿门宴》）“诛”是多义词，有责备、惩罚、杀戮、求索等义，用“杀”字就限定了“诛”的“杀戮”义。又如“五侯九伯，女（汝）实征之，以夹辅周室。”（《左传·齐桓公伐楚》）《一切经音义》引《仓颉》：“夹，辅也”。这里“夹”、“辅”同义连文，既有分化限定多义词“夹”的作用，又有变单音节为双音节，以和谐音律的作用。“念”与“悲”都是多义词，可在“怜悯”义上连文，也可在“思念”义上连文，确定其用“怜悯”义还是“思念”义，就要靠分析上下文语境和事理逻辑了。
(2)“哀”除“怜悯”、“悲伤”义外，古书中还和“爱”互相通假：“爱”借表“哀伤”，如“爱（哀）者宜歌商”（《礼记·乐记》）。“哀”借表“喜爱、疼爱”，如“人主胡可以不务哀（爱）士”（《吕氏春秋·报更》）。确定“哀”在言语中是“怜悯”、“悲伤”或“喜爱”、“疼爱”，也是要依据语境确定。
（二）从事理逻辑及语境看。（1）女儿出嫁作王后，是喜事，释作“伤心”，讲不通；但燕后年少，远离父母嫁往异国，怜悯、可怜，倒是人之常情；燕后尚未出发，就在眼前，说不上“思念、惦念”，因此把“念悲”讲作“可怜、怜悯”较为妥当。（2）触龙与赵太后对话主要围绕父母疼爱子女这个中心话题展开，“爱”、“疼爱”，反复申说，前后呼应，一气贯注：a.“老臣贱息舒祺，最少，不肖，而臣衰，窃爱怜之……”b.“丈夫亦哀怜其少子乎？”对曰：“（爱怜少子）甚于妇人”。太后笑曰：“妇人（爱怜少子）异甚”。c.“老臣窃以为媪之爱燕后贤于长安君”。曰：“君过矣，不若（爱）长安君之甚”。d.“父母之爱子，则为之计深远。媪之送燕后也，持其踵为之泣，念悲其远也，亦哀（爱）之矣”。e.“……老臣以媪为长安君计短也，故以为其爱不若燕后”。
“亦哀之矣”，是针对太后否定触龙“老臣窃以为媪之爱燕后贤于（胜过）长安君”，说“君过矣（错了），不若（爱）长安君之甚”，而进行申说，迴护自己的说法而发的，译为“也是爱她的了”语义最为贴切。
（三）从文献资料看。汉初有《国策》(又名《国事》、《短长》、《事语》等)一书，作者无考。《史记》多所取材。《赵世家》全文收录了“触龙说赵太后”一段，只作“念其远也，亦哀之矣”，没有“悲”字。《国策》经刘向整理改编，定名为《战国策》。《汉书·艺文志》称《战国策》三十三篇。至宋，《崇文总目》称第十一篇者缺。后经曾巩访求订补得完。司马迁生活在刘向前半个多世纪，《史记》所录的这段史料是刘向整理改编前的。“念其远也，亦哀之矣”，用单音节“念”字，文气通顺，音律和谐。“念”上古常用义为“思”，《尔雅·释诂》“念，思也”。不常用义，口语还有“怜悯”、“可怜”：《乐府·陇头流水歌辞》“念吾一身，飘然旷野”。由以上推测，人们对“念”的“怜悯”义较为陌生，故在旁边注一“悲”字，用来分化多义，从而限定此义，后来，或许就在刘向整理时，注文被羼入了正文。1972年长沙马王堆帛书《战国纵横家书》出土，考证为汉初人抄写，此句与《史记》同，可证“悲”为后人所增无疑。
（通讯地址：641112四川内江师范学院中文系，作者为教授）