【摘 要】
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德里达反思希腊-希伯来传统语境下言语对文字的压制与驱逐,在东方学幻象系统之中对汉字文化展开了想象,并把这一系统纳入到解构逻各斯中心论的谋划中.他怀着这种"对不可能性
【机 构】
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北京第二外国语学院跨文化研究院100024
【出 处】
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首届海峡两岸”汉字文化与书法艺术教育“学术论坛
论文部分内容阅读
德里达反思希腊-希伯来传统语境下言语对文字的压制与驱逐,在东方学幻象系统之中对汉字文化展开了想象,并把这一系统纳入到解构逻各斯中心论的谋划中.他怀着这种"对不可能性的激情",试图面遇作为他者的汉字文化体系.他断言,汉字文化证明在整个"逻各斯中心主义"体系之处还发展着一种强大的文化运动.他辨析,有三种历史性的书写方式,即理性算符书写、埃及象形文字与汉语表意符号体系,而汉字书写模式具有经验至上、自然至上、历史至上以及数学化抽象的形式至上的特征.他想象,汉字以其构形力量、驱动力量直接呈现在观照者眼前,自由游戏.中国书法艺术境界,一如德里达想象的汉字,一笔一画,不是摹仿而是记忆,不是艺法自然,而是因心造境.这种境界是天地境界,因而也是自由的境界.
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