【摘 要】
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王龙溪、罗近溪都主张良知现成、不学不虑而自得，对卓吾“童心说”的影响至为明显：近溪赤子良心之论是“童心说”的直接理论源头。近溪贵身与卓吾论“私”意蕴相通。龙溪多讲先天正心，对道德的正面阐论并不多见，对传统道德理念的突破正是卓吾所要关注的理论重点。龙溪与卓吾在性情及文论方面亦更多应合。卓吾与二溪亦有区别：童心但证其“真”，而不究其仁，二溪着意于真与仁的结合；卓吾之“私”是一己之“私”，近溪所论，是大我与个我的结合。
【机 构】
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南京大学中国思想家研究中心教授、博士生导师
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王龙溪、罗近溪都主张良知现成、不学不虑而自得，对卓吾“童心说”的影响至为明显：近溪赤子良心之论是“童心说”的直接理论源头。近溪贵身与卓吾论“私”意蕴相通。龙溪多讲先天正心，对道德的正面阐论并不多见，对传统道德理念的突破正是卓吾所要关注的理论重点。龙溪与卓吾在性情及文论方面亦更多应合。卓吾与二溪亦有区别：童心但证其“真”，而不究其仁，二溪着意于真与仁的结合；卓吾之“私”是一己之“私”，近溪所论，是大我与个我的结合。
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