王龙溪相关论文
高学与王学的关系,论者们历来有不同的看法,大体可分为"反对论"、"修正继承论"、"调和论"、"矛盾论"四派。通观高攀龙对王阳明的6......
王龙溪是王阳胆晚年著名弟子,由于其在阳明学说发展与传播上的贡献,在王门学者里面占有十分突出的位置.后世学者对王龙溪思想的评......
在阳明后学当中,围绕“良知”命题之辩驳向来不绝.王龙溪与聂双江在《致知议略》中对“良知”之究竟义展开反复论争,成为王门的重......
提王阳明严滩论学阐发了有与无的境界，是对天泉证道主题的深化。这使得对阳明论学诸语作更加深入的哲学阐释成为学术界关注的课题。......
以本体工夫为考察进路，阳明后学王龙溪在主体意志的纯化面向上坚守阳明“八句教”主张，根据施教对象的不同资质，兼顾“正心”与“诚意......
由乡愿到豪杰到狂者再到出世间大豪杰，王龙溪以不同的人格状态，展开了自己的人生境界学说。在不断地否定和超越中，王龙溪显现出一种反......
程朱理学家相比,阳明学者多好言虚寂、空无。本文以王龙溪为个案,对这种现象做以考察。在佛老的影响和刺激下,以王龙溪为代表的阳......
王龙溪和王阳明之间的学术关系是研究阳明学整个运动的重要内容，对其的考察可以有助于深化对阳明学发展的认识。在以往研究成果的基......
王龙溪的"外王"理论与实践是建立在其心学理论基础上,以"现成良知"为理论基础,以"仁政王道"为根本原则,以"一体之治"为最终目标。......
虚无、明觉为龙溪哲学的重要概念，它们具有紧密的思想关联，无论在龙溪对道德价值的界定上还是在其修养实践中都具有重要的意义，然而多......
王龙溪一生治心与治世兼具,在治心上提出了＂现成良知＂说和＂先天正心＂说,在治世上秉承儒家＂内圣外王＂精神,提出了经邦济世、良知治世、一......
致良知工夫的首要前提是＂信得及良知＂（自信良知）,在阳明那里是历经磨难而印证的生存论智慧,并基本具备了理论框架：它不仅是对于良知人人......
情感生命是人的正常本性,过度的情感,乃私意欲念之源,“欲乃情之过者”。心之本体乃“心体”,是为“至善”的道德理性本体;而“心......
王龙溪的"四无说"肯定了良知对于道德判断和道德准则的决定性意义,凸显了道德价值的纯粹内在性,在理论上将王阳明的思想向前推进了......
王龙溪历来被认为是阳明后学"良知现成派"的代表人物,但在他的著作中却有很多阳明后学"良知修证派"的代表性论述,如"凝"等。对于王......
明代公安派文论受李贽启发,这已为学界所熟知;但除李贽之外,在学术思想上对公安三袁影响最大的乃是属于浙中王门的王畿(龙溪)心学......
嘉靖六年'天泉证道'并无'四有说''四无说'的提法,二者是王龙溪后来才提出的事实,形成龙溪语境中'四......
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作为王阳明的高第弟子,王龙溪是阳明学派的代表人物之一,对于阳明心学的阐发传布贡献良多。所著《大象义述》站在阳明心学立场,对......
<正> 王龙溪是明代思想史中一个重要人物。他是阳明之学向“径任良知,不管是非好丑,只管行去”的猖狂自恣一路发展的转折点。如果......
阳明后学中的中坚人物“二溪”(王龙溪、罗近溪)论《易》是他们理论体系中的重要组成部分。他们都以万物一体论《易》,体现了《易......
王龙溪亲炙阳明最久,于阳明多所发明。他是否真的认本体为"无"而近禅?又是否真的消解工夫,一味讲求顿悟?文章从"良知现成"说起,力......
周敦颐的《太极图说》文字简练,含义丰富,致使后人对其理解产生了许多歧义,其中最为突出的就是朱熹与王阳明之间的对立。朱熹的解......
耿定向(1524—1596),湖北黄安(今红安县)人,字在伦,号天台,明代后期王门后学中以拯救阳明心学为己任的著名学者。其学“以不容己为......
明代儒学较之宋代,虽在学术视域和思想广度上都大为收缩,但在理气心性、成德内圣等主要议题上的探讨却更为深入精微,正如黄宗羲在......
如果说,朱子理学是宋代的思想标签,那么阳明心学则是明代思想界的标志性符号,而现成良知思想又是阳明心学中的特出者。现成良知思......
阳明先生语录，生前由薛侃在虔州曾刻《传习录》，收其四十六岁以前讲学语。阳明死后，钱德洪、王畿讣告同门，并约定三年后将各门人弟子所......
(一) 罗念庵(1504—1564)名洪先,字达夫,号念庵,谥号文恭(江西吉水人)。奉王阳明的学问为圣学,同王学三派的人们保持了广泛而密切......
自理学兴起以来,理学家几乎无不以佛老为异端,在理学的话语中,异端亦成为佛老的代名词。但在中晚明,随着阳明学的兴起和发展,儒家......
