王龙溪相关论文
王阳明晚年与门人钱德洪、王龙溪在天泉桥上论学，有“无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”的话头，即“......
欧阳德的独知说对于阳明哲学中的无之面向有着比较深刻的理解,因此王龙溪对于欧阳德的哲学思想也比较重视。本文对于欧阳德良知虚......
江右王学代表人物罗念庵的思想和生平经历可分为三个阶段:早期,思想上认同王龙溪的见在良知说,他与王门同道以讲会的方式结成信仰......
近年来,笔者为展开对浙中王门先驱黄绾(1480—1554,浙江台州温岭人[一说黄岩人],字宗贤,号石龙、久庵)的生命历程及其儒学思想之研......
黄宗羲在《〈明儒学案〉发凡》中说:“尝谓有明文章事功,皆不及前代,独于理学,前代之所不及也,牛毛茧丝,无不辨析,真能发先儒之所......
近年来,王阳明成了继曾国藩之后新的热门人物。关于王阳明的出版物如同雨后春笋,让人目不暇接,各种文案宣传、名人推荐更是鱼目混......
本文以阳明学者王龙溪《悟说》所总结的工夫四阶次为基本框架,从工夫体验的角度,分析罗念庵三期思想转变的原因及相应的工夫内容,......
王畿(1498—1583)号龙溪,是公认的王阳明(1472—1529)最著名的弟子之一,也是彭国翔先生《良知学的展开——王龙溪与中晚明的阳明学......
高学与王学的关系,论者们历来有不同的看法,大体可分为"反对论"、"修正继承论"、"调和论"、"矛盾论"四派。通观高攀龙对王阳明的6......
阳明学“致知”与“心悟”关系简议———新编《王阳明全集》所收《大学古本序》之末句不宜改断林乐昌由浙江省社会科学院哲学研究......
近出《四库大辞典》（吉林大学出版社，1996年1月版）集部别集类有一“龙溪全集”的辞条，其文如下：《龙溪全集》二十卷明王畿（1498－1583）撰。......
毋庸明言,明代徐渭是推动中国水墨艺术及水墨思想发展的最重要人物之一。但人们似乎热衷于谈论徐渭的不幸身世与狂怪个性在其艺术......
王畿，字龙溪，是明朝中晚期心学发展史上一位重要人物。作为心学大儒王阳明的高足，他在阳明故去后，为王学的发扬光大作出了巨大的贡献，其......
王龙溪是王阳胆晚年著名弟子,由于其在阳明学说发展与传播上的贡献,在王门学者里面占有十分突出的位置.后世学者对王龙溪思想的评......
在阳明后学当中,围绕“良知”命题之辩驳向来不绝.王龙溪与聂双江在《致知议略》中对“良知”之究竟义展开反复论争,成为王门的重......
<正> 第二次世界大战以后,日本对阳明学的研究取得一些新成就,这里仅就四个问题作一简单介绍。一、战后日本关于阳明学研究的一般......
【正】 拙稿《“地”的“分辨”古义试证》一文在《中国语文》1982年第一期刊发以后已有8年,读到了谢质彬同志的大作《“地”有“......
以本体工夫为考察进路，阳明后学王龙溪在主体意志的纯化面向上坚守阳明“八句教”主张，根据施教对象的不同资质，兼顾“正心”与“诚意......
对阳明弟子的论述，历来多以龙溪（王畿，字汝中，公元１４７８－１５８３年）、绪山（钱德洪．字洪甫，公元１４９７－１５７４年）为主，聂双江（聂豹，字文蔚，公元１４８７－１５８３年）之学则少人问津．其实这位被......
由乡愿到豪杰到狂者再到出世间大豪杰，王龙溪以不同的人格状态，展开了自己的人生境界学说。在不断地否定和超越中，王龙溪显现出一种反......
程朱理学家相比,阳明学者多好言虚寂、空无。本文以王龙溪为个案,对这种现象做以考察。在佛老的影响和刺激下,以王龙溪为代表的阳......
中江藤树(1608—1648)是日本江户时代著名的儒学者,日本阳明学派的创始人,也是日本江户时期著名的教育家。33岁以前,是朱子学忠实......
王龙溪和王阳明之间的学术关系是研究阳明学整个运动的重要内容，对其的考察可以有助于深化对阳明学发展的认识。在以往研究成果的基......
王龙溪的"外王"理论与实践是建立在其心学理论基础上,以"现成良知"为理论基础,以"仁政王道"为根本原则,以"一体之治"为最终目标。......
王龙溪、罗近溪都主张良知现成、不学不虑而自得，对卓吾“童心说”的影响至为明显：近溪赤子良心之论是“童心说”的直接理论源头。近......
在阳明后学当中,围绕＂良知＂命题之辩驳向来不绝。王龙溪与聂双江在《致知议略》中对＂良知＂之究竟义展开反复论争,成为王门的重要议题。......
虚无、明觉为龙溪哲学的重要概念，它们具有紧密的思想关联，无论在龙溪对道德价值的界定上还是在其修养实践中都具有重要的意义，然而多......
“知行合一”是王守仁早年讲学时着力主张的思想,晚年他仍对此“言之屡屡”,可以说“知行合一“是他毕生强调的主要思想.早在明清......
陈明彪著，台湾花木兰文化出版社2009年3月出版，为林庆彰先生主编的《中国学术思想研究辑刊》（四编）第5册。全书用六章的结构，对王龙溪心......
<正> 第六编宋元明时期的逻辑思想理学和逻辑宋元明时期,前后六百多年,学术思想上占统治地位的是理学。因此在叙述这个时期的逻辑......
王龙溪一生治心与治世兼具,在治心上提出了＂现成良知＂说和＂先天正心＂说,在治世上秉承儒家＂内圣外王＂精神,提出了经邦济世、良知治世、一......
致良知工夫的首要前提是＂信得及良知＂（自信良知）,在阳明那里是历经磨难而印证的生存论智慧,并基本具备了理论框架：它不仅是对于良知人人......
情感生命是人的正常本性,过度的情感,乃私意欲念之源,“欲乃情之过者”。心之本体乃“心体”,是为“至善”的道德理性本体;而“心......
王龙溪的"四无说"肯定了良知对于道德判断和道德准则的决定性意义,凸显了道德价值的纯粹内在性,在理论上将王阳明的思想向前推进了......
王畿（1498—1583）号龙溪，是公认的王阳明（1472—1529）最著名的弟子之一，也是彭国翔先生《良知学的展开——王龙溪与中晚明的阳明学》这部......
<正> 近几年来,台湾学术界对宋明理学的研究相当活跃。引人注意的是,一些知名学者大都研究宋明理学。他们不仅对理学家的思想及其......
【正】 明代黄绾(1480—1554年),浙江黄岩县人,字宗贤,号久庵、石龙,是王阳明、湛甘泉的挚友,后崇信王学,在阳明门下,执弟子礼,与......
